"Ю.С.Яралов(сост.). Зодчие Москвы XV - XIX вв.(1981, с илл.) " - читать интересную книгу автора

* * *

Одним из первых каменных сооружений Москвы являются белокаменные стены
Кремля, построенные в 1367 г. при Дмитрии Донском. Они сменили старые
дубовые стены Ивана Калиты и почти достигли теперешних границ первого
укрепленного пояса. Но еще до их возведения в Московском Кремле уже были
каменные постройки. Все они сгруппировались на Соборной площади. Это первый
Успенский собор (1326 - 1327), церковь Иоанна Лествичника "под колоколы"
(1329), служившая также дозорной башней, соборы Спаса "на бору" (1330) и
Архангельский (1333). На западной стороне площади находились дворцовые
здания и за ними Спасский монастырь с каменной церковью. Все эти каменные
здания, расположившиеся на вершине Боровицкого холма, доминировали над
низкой деревянной застройкой внутри Кремля и посада, раскинувшегося за его
стенами.
Представление об архитектуре этих ранних, несохранившихся каменных
сооружениях Москвы дают результаты археологических раскопок, изображения на
иконах и скупые летописные описания. Так стало известно, что первый
Успенский собор был четырехстолпным трехапсидным однокупольным храмом с
тремя притворами. К одному из них примыкала усыпальница, образующая на
восточной стороне четвертую апсиду. Московский Успенский собор повторял в
плане собор Юрьева-Польского (1230 - 1234), имеющего такие же притворы и
усыпальницу.
Другим примером продолжения традиций домонгольского зодчества в
московской архитектуре XIV века служит не сохранившийся до наших дней собор
Спаса "на бору". О его архитектуре можно судить по перестройке XVIII века,
когда были точно воспроизведены первоначальные формы собора. Это был тоже
четырехстолпный трехапсидный однокупольный храм. Столбы, поддерживающие
купол, имели крестообразную форму, а древние камни наружной кладки были
покрыты плоским резным орнаментом. Уже в этом раннем каменном сооружении был
применен перспективный портал, известный нам по порталам владимирских
Успенского и Дмитровского соборов. Таким образом, и этот пример
свидетельствует о непрерывности процесса развития древнерусского зодчества,
пронесшего через страшные века татаро-монгольского засилья свои национальные
традиции.
Постепенное объединение русских земель вокруг Москвы, повышение ее роли
как центра русской государственности оказало огромное влияние на дальнейшее
развитие русской культуры. Москва не только наследует все накопленное, но и
становится центром развития духовной жизни народа. В искусстве архитектуры
этот период отмечен поисками новых художественных и технических средств.
К простым плановым и объемным композициям, воспринятым московскими
мастерами от древних мастеров домонгольской Руси, прибавились новые
архитектурные формы: килевидные очертания порталов и закомар, ярусы
кокошников, шлемовидные купола, затем перешедшие в луковичные. В интерьерах
раннемосковских церквей, за исключением звенигородского собора "на Городке",
исчезают хоры.
Сообразно с общим развитием культуры в Московском государстве
приобретает другие формы монументальная живопись и, что очень важно,
энергично развивается станковая живопись. Творчество великого русского
художника Андрея Рублева проникнуто глубоким гуманизмом, и в его
произведениях уже ощущаются черты реализма. Этот великий мастер и его