"Ю.С.Яралов(сост.). Зодчие Москвы XV - XIX вв.(1981, с илл.) " - читать интересную книгу автора

Этим монахом был Дмитрий Ермолин - один из богатейших московских купцов,
прозванный по деду Васкиным, отец того самого Василия, о котором будет идти
наш рассказ.
Род Ермолиных давно был известен в Троице-Сергиевом монастыре. Дед
Василия Ермолина - Ермола, а затем и его старший сын Герман тоже некогда
пришли сюда для пострижения в монахи. Ермолины считали своим родоначальником
московского купца Василия Капицу, торговавшего с зарубежными "гостями" еще в
XIV веке. В начале XV века Ермолиным принадлежали села Ермолино и
Спасское-Семеновское в окрестностях Дмитрова. Дмитрий Ермолин вел торговлю с
Азовом, Судаком и Константинополем, знал греческий и татарский языки и
относился к той немногочисленной группе московских купцов, которых называли
"гостями-сурожанами".
Они-то постепенно переходили в ряды земельной знати Руси. Автор "Жития"
уделяет много внимания необычному монаху Дионисию-Дмитрию, который, не
обращая внимания на монастырский устав ("и о уставе монастырском он ни во
что не вменяше..."), насмехался над приношениями ("я же христолюбивых
вельмож и простых приносимая милостыня или на молебны и понахиды и
божественная служба посылаемые в монастырь кормы соборныя и приношения
полезны им глаголяша...").
Мало того, строптивый монах уходил самовольно из кельи и говорил
прихожанам о жадных монахах такие слова, что летописец не мог их передать
("яж за неудобство речьи молчанием премину"). Тем не менее летописец с
уважением отзывался о Ермолине как о человеке: "...многоречист и пресловущ в
беседе, бе бо умея глаголати русски, гречески, половецки".
Воспитанный таким отцом, Василий Дмитриевич Ермолин помимо родительских
капиталов получил широкий и критический взгляд на окружающую русскую
действительность. Что же документально о нем известно и насколько эти
сведения достоверны?
Существует так называемая Ермолинская летопись, дошедшая до нас в
списке XVI века. Она найдена и исследована в 1904 г. академиком А. А.
Шахматовым, который назвал ее Ермолинской, потому что в ней содержался ряд
сведений о строительной деятельности Василия Ермолина в период с 1462 по
1472 г.
Ермолинская летопись интересна не только тем, что содержит перечень
работ зодчего, но и несколько необычным для летописей задорным, а иногда и
еретическим тоном изложения. Это позволяет предположить или авторство самого
Ермолина, или же то, что летопись была составлена по его заказу и с его
критическими указаниями и ироническими вставками, дающими далеко не
хвалебное освещение деятельности русских князей времен его отца и деда.
Если Дмитрий Ермолин "глаголил" критически громогласно, то сын его
Василий сделал это более капитально - пером в рукописи, памятуя о потомках,
которые ее прочтут.
Об этом выдающемся для своего времени человеке нам почти ничего не
известно. Академик М. Н. Тихомиров в своей книге "Средневековая Москва"
привел факты, которые лишь косвенно указывают на его возраст: в 1463 г.
Василий Дмитриевич; Ермолин выдал дочь за боярина Дмитрия Бобра.
Утверждая через рукописное слово самого себя как выдающуюся личность,
Василий Ермолин, по-видимому, велел писцам делать вставки по годам, где
указывалось, что и когда под его руководством строилось или
реставрировалось.