"Ю.С.Яралов(сост.). Зодчие Москвы XV - XIX вв.(1981, с илл.) " - читать интересную книгу автора

завершением восьмерика красиво нарисованной короной, деталями орнамента,
заимствованными из западноевропейской художественной практики. Все это в
какой-то степени объясняется теми новыми веяниями, какие приходят в русское
общественное мировосприятие еще задолго до реформ Петра I.
Принцип центрического построения архитектурной композиции, заложенный в
дубровицкой церкви и других культовых сооружениях того времени, давал зодчим
широкие возможности для создания разнообразных по форме произведений и
выявления своей творческой индивидуальности. Примером иного построения
центрической композиции может служить не менее знаменитая церковь Покрова в
Филях, построенная в 1693 - 1694 гг. Фили - ближние окрестности Москвы, где
в конце XVII века находилась усадьба бояр Нарышкиных. Это дало повод для
наименования стиля церкви Покрова нарышкинским. Целый ряд памятников
обладает определенными чертами этого стиля. В истории русской архитектуры их
объединяют термином "московское барокко". Для этого есть все основания, ибо
им присущи многие, элементы, характерные вообще для художественной барочной
культуры: живописность силуэта, усложненность плана, полихромия фасадов,
достигаемая сочетанием красного кирпича стен и белокаменных резных деталей.
Но вместе с тем все это создается чисто национальными художественными
средствами, которые и определили неповторимый облик церкви Покрова в Филях.
Отличие Покровской церкви от церкви Знамения в Дубровицах заключается в
дальнейшей разработке типа бесстолпных храмов и в ярусной центрической
композиции типа "восьмерик на четверике", где четверик первого яруса окружен
"лепестками" приделов и апсид. Над восьмериком поднялась небольшая
колокольня, завершенная барабаном и главкой; первый ярус поднят на высокий
подклет, к которому ведут три великолепные пологие лестницы.
К числу выдающихся сооружений московского барокко типа "восьмерик на
четверике" следует отнести также церкви Спаса в селе Уборы (1694 - 1697),
Троицы в селе Троицком-Лыкове (1698 - 1703), построенные известным каменных
дел мастером Яковом-Бухвостовым, церковь Знамения на Шереметевой подворье в
Москве (1690-е годы). .
Сооружения 80 - 90-х годов XVII столетия отличаются исключительно ,
высокими архитектурно-художественными качествами и ярко отражают процесс
изменения традиционных представлений и взглядов, свидетельствуют о появлении
нового, светского мировоззрения, что в свою очередь подготовило почву для
восприятия новых форм архитектуры XVIII века.
Дореволюционная историография русской архитектуры проводила резкую
грань между XVII и последующими веками в развитии московского зодчества.
Считалось, что реформы Петра и строительство новой столицы положили конец
самобытной истинно русской архитектуре, и все, что последовало затем,
объявлялось заимствованием западноевропейских образцов, не имеющих ничего
общего со всем предыдущим архитектурно-строительным опытом страны. Таким
образом, из истории русской архитектуры механически отсекались два века
исключительно плодотворной деятельности русских архитекторов, создавших
прекрасные произведения национального зодчества.
Современная советская историография доказала абсурдность такой точки
зрения. Диалектический процесс развития московской архитектуры - накопления
новых элементов и их переход в новое стилевое качество - прослеживается
постоянно: и в период становления Москвы, и когда Москва становится
общерусской столицей, в в XV веке, когда пришло избавление от татарского ига
и начался особенно быстрый рост национального самосознания народа, и в