"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

великому чуду исхода? Редактор даже написал на полях возле одного из
наиболее суровых пассажей: "Это еще откуда?". Мне пришлось объяснить, что
все вызывающие протест цитаты заимствованы из Второзакония, книги, которая
входит в священную Тору.
Я много лет пытался понять поразительные противоречия, заключенные в
псалмах, и пришел к выводу: лучший способ осмыслить их - откровенно
признаться в том, что меня волнует и тревожит. Когда я сделал это, Псалтирь
превратился в мою самую любимую книгу. В хоре составивших его голосов мы
можем различить все интонации, какие только могут возникнуть при общении с
Богом.
Каким образом книга Екклесиаста оказалась включенной в Библию? Я давно
ломал себе голову над этим вопросом. Особенно в те периоды жизни, когда сам
был близок к циничному мировоззрению этого не слишком религиозного автора.
Что же касается пророков, то мне с самого детства приходится "приходить в
себя" от проповеднического злоупотребления этими таинственными книгами.
Теперь я пишу о них, потому что хочу их постичь.

*

С некоторым сожалением я должен отказаться от обсуждения многих
трудностей и проблем, с которыми сталкиваются люди, читая Ветхий Завет. К
примеру, в Ветхом Завете есть по меньшей мере шестьсот сцен насилия, многие
из которых инициированы Самим Господом. Как же нам сочетать это с проповедью
ненасилия, исходившей от Иисуса, Сына Божьего? Я готов был оставить все
остальные темы и заняться исключительно этой. Однако в таком случае у меня
получилась бы совсем другая книга. Я же пишу не ради ученой дискуссии и не
ради апологии, а скорее ради более глубокого познания самого себя. К тому же
этими проблемами уже немало занимались более опытные исследователи, чем я.
И все же я должен сделать еще два замечания. Во-первых, я считаю Ветхий
Завет прежде всего реалистическим произведением. Когда я смотрю драму,
подобную "Макбету" или "Королю Лиру", или же такой фильм, как "Крестный
отец" или "Спасти рядового Райана", я сталкиваюсь с миром зла, насилия и
мести. Страдания трогают меня, потому что я узнаю свой собственный, полный
насилия мир - будь то закоулки Чикаго или поля сражений в Европе и Азии.
В школе подростки стреляют друг в друга. Террористы взрывают дома и
самолеты. Полицейские избивают людей, закованных в наручники.
Ветхий Завет изображает мир таким, какой он есть, ничего не скрывая. На
его страницах вы найдете повести о страстной любви и мести, ужасающие
рассказы об изнасиловании и расчленении трупов, хладнокровный отчет о
похищении людей и продаже их в рабство, достоверное изображение войны с ее
благородными подвигами и подлым предательством. В Ветхом Завете нет ничего
скромного и опрятного. Сластолюбцы вроде Соломона и Самсона приобретают
сверхъестественный дар, а на долю безукоризненно хорошего человека, Иова,
выпадают одни лишь страдания. Сталкиваясь со всеми этими катастрофами, мы
можем возмутиться или отвернуться от Бога, Который так или иначе к ним
причастен. Но волшебство Ветхого Завета заключается в том, что он допускает
любую реакцию. Бог предвосхищает наше недоумение и включает его в Священное
Писание.
В книге "Дивная благодать" Кэтлин Норрис прекрасно описывает эту
проблему: