"Эдуард Якубовский. Быстроконные девы [P]" - читать интересную книгу автора

показаться, что вообще весь рисунок относительно примитивнее (и
экспрессивнее!), что не должно нас удивлять. Ведь уже говорилось о местном
материале рельефа, так почему нельзя подумать о том, что и мастер был
местным? Являясь, вероятнее всего, греком и работая в классической манере,
он все же не был так искусен, как материковые мастера, и этот понимаемый
им недостаток компенсировал (может быть, и неумышленно) живостью
изображаемого...
Теперь о самом изображении. Его две центральные фигуры - воин и
воительница. Воин одной рукой ухватил женщину за волосы, в другой у него
тяжелый меч. А что за оружие у воительницы? Дротик. Помните, у Геродота:
"Мы... мечем дротики"?
Возле сражающихся конь. На нем две перевернутые головы без туловища.
Есть предположение, что рельеф был раскрашен и на коне рисовались ремни,
которыми и крепились головы. Что это за странные трофеи? Снова вспомним
древних историков, а точнее - сообщение Гиппократа о том, что амазонки не
вступали в брак, пока не убивали трех врагов.
Судя по сохранившимся фрагментам, здесь не просто поединок, а
центральная часть битвы. Какой - это предстоит еще выяснить, если будут
найдены недостающие части композиции. Но уже сейчас ясно - битвы с
амазонками. А если учесть, что, по мнению специалистов, обе фигуры одеты в
боспорское платье, то понятно, что это не миф, а художественное отражение
какого-то местного события.
Какого? Вероятнее всего, столкновения между греками-пришельцами и
амазонками, коренными жительницами этих мест. Исходя из платья - греки уже
жили здесь. Так что это не первая фаза контактов, когда греки только
высадились с кораблей. Битва произошла после того, как греческие города
вошли в состав Боспорского государства. Это V век до новой эры. А историки
датировали рельефы временем не позже IV века. Итак, время -первое столетие
существования Боспорского государства, когда уже стабилизировались связи
городов, возник общий бытовой комплекс (платье!). Но и когда еще греческое
влияние не проникло глубоко в среду местных (туземных!) жителей.
Можно только догадываться, что заставило амазонок выступить против
греков-боспорцев. Притеснения со стороны пришельцев, спор из-за земли под
строения или пастбища? Или, может быть, воинственной амазонке просто не
терпелось выйти замуж? Двух врагов она уже убила (вот откуда головы), а
третий (на рельефе) готов сразить ее саму.
Становится понятным причина создания рельефа. Если в мифах борьба с
амазонками являлась уделом героев, то почему это не должно было быть и в
жизни? Воин, победивший в таком бою, удостаивался, вероятнее всего, особой
чести. Ему сооружали храм героя -героон (или в любом случае хоронили в
особой могиле).
Как они должны выглядеть, мы знаем. В качестве модели для сравнения
можно взять группу могил в нынешнем греческом селении Вергина. В древности
здесь размещалась столица Македонии - город Эги.
Могилы необычны (в нашем понимании). Это здания с полуколоннами по
фасаду, над которым размещался фриз, украшенный росписями.
По традиции эту могилу тут же засыпали, возведя курган, но храм-героон
стоял открыто. И в нем, несомненно, были изображения, напоминающие причину
возведения храма. Могилы македонских царей украшены росписями, но это
уникальные работы, которые не могли быть выполнены больше нигде -