"Лео Яковлев. Товарищ Сталин: роман с охранительными ведомствами Его Императорского Величества" - читать интересную книгу автора

К какой же части этих "последователей" принадлежал наш товарищ Сталин?
Скорее всего, к чисто бандитской фракции, возникшей в сонме
последователей вышеописанного гуру. Наш вождь обладал всеми чертами
характера, присущими высшим уголовным авторитетам и крестным отцам, - чисто
шизоидными качествами: погруженность в свой внутренний мир, нонконформизм
даже в житейских мелочах, неспособность к сопереживанию, нелюдимость,
замкнутость и т.п. Конечно, по сравнению с "основоположником", он был
работягой: честным трудом получая 20-25 рублей в месяц, он в своей жизни
проработал целых 14 месяцев, после чего стал "партийным"
нахлебником-"функционером". Замечателен в свете этого факта ответ, данный
его сыном Яковом (жившим в гражданском браке с еврейкой) на вопрос немецких
нацистов об отношении к евреям. Яков сообщил, что в его семье (очевидно,
включая товарища Сталина) всегда считали евреев нацией, не приспособленной к
полезному труду. Видимо, писанину своего папаши Яков относил к "полезному
труду". Чтобы охарактеризовать степень полезности сталинских скрижалей,
дадим здесь окончание сталинской оды Павла Васильева, первые строки которой
использованы в качестве эпиграфа к этой книге:
В уборных вывешивать бы эти скрижали... Клянемся, о вождь наш, мы путь
твой усыплем цветами И в жопу лавровый венок воткнем непременно!
При всем своем двойственном личном отношении к Сталину, с оценкой
Павлом Васильевым его "литературного" наследия я абсолютно согласен и готов
распространить эту оценку на все прочие сокровищницы марксистской научной,
философской и политической мысли.
В связи с вышеизложенным стоит напомнить, что некий Еврей из Вифлеема,
с тенью Которого так настойчиво и бесславно боролись и сам Мордехай, и его
интернациональная шайка, прежде чем выйти к людям со Словом Господа, более
десяти лет работал плотником в Назарете.
1903 год в этом интермеццо я выделил не только потому, что у меня
случайно оказалась упомянутая книга "Доклады Тифлисской Городской Думы"
этого года издания, и не потому, что это был последний относительно мирный
год перед позорной русско-японской войной и "первой русской революцией". Для
меня этот год имеет сугубо личное значение: в 1903 году в относительно
далекой от Тифлиса Одессе родились мои мать и отец, и то, что происходило в
то время в подполье Закавказья и в подполье всей Российской империи,
исковеркало их жизни. Журналюги, русскоязычные политики и политологи
новейшего времени любят покрасоваться перед зрителями и слушателями, поминая
"типично русские", как им кажется, вопросы "Что делать? и "Кто виноват?" Для
меня всегда более типичным для империи Зла был вопрос "За что?" Подумайте и
прикиньте, сколько миллионов раз можно повторить этот вопрос, изучая историю
этой империи.
Моя мать родилась и выросла в пролетарском районе Одессы - на
знаменитой Молдаванке, и вся ее жизнь до последних дней была пронизана
стойкой пролетарской ненавистью к тому режиму, который она именовала
"совецкиной властью". Отец мой погиб в Харьковском котле, где три идиота, не
имевшие элементарных военных способностей, уложили более полумиллиона
человек. Сам же я никогда не возвышал "совецкину власть" до уровня своей
ненависти: я презирал ее и всех ее носителей и старался ее не касаться, как
любой нормальный человек старается не вступить в собачье дерьмо.
В стране, в которой мне пришлось жить, я был не одинок в своем
презрении к власть в ней предержащим. Мы узнавали друг друга по глазам, по