"А.П.Ксендзюк. Видение Нагуаля" - читать интересную книгу автора

Психика, направившая сосредоточенное внимание на свои собственные процессы,
с самого начала сталкивалась с серьезными трудностями - во-первых, человеку
естественным образом открывалась неопределенность, присущая всему
воспринимаемому, во-вторых, он обнаруживал, что его перцептивному опыту
могут быть доступны разные миры, каждый из которых крайне сложен в обращении
и требует длительного исследования. Иными словами, мир оказывался таким
сложным, что нередко ставил в тупик магов и мистиков во всех культурах,
порождал заблуждения и иллюзии, в которых интровертивные цивилизации
пребывали иногда тысячелетиями. Ясно, что в таких условиях они не могли
эффективно конкурировать со своими западными соперниками и временно отошли
на второй план, тем самым еще раз убедив экстравертов-прагматиков в
правильности избранного ими пути.
Главная проблема "магического", или интровертивного типа мышления
заключалась (и заключается по сей день) в отсутствии методически верного
понимания основных принципов работы с открывающимся опытом и аморфности
критериев реальности-нереальности сенсорных данных. Неразрешенность этой
фундаментальной проблемы вызвала к жизни парадоксальное положение, известное
всем магам и мистикам вплоть до сегодняшнего дня: с одной стороны, имеется
достаточно свидетельств, что магический путь познания может привести к
радикальной трансформации человека и принципиальному расширению всех его
возможностей (как когнитивных, так и функциональных), с другой стороны - нет
никаких гарантий, что магический эксперимент даст ожидаемые результаты, нет
достоверного метода и нет возможности адекватно передать собственный опыт
ученикам или последователям.
Поэтому полной трансформации достигали очень немногие и их успех вряд
ли было возможно воспроизвести. Частичные же трансформационные проявления
всегда были многочисленны и питали энтузиазм практиков несмотря на то, что
они редко улавливали какую-нибудь четкую систему в способах их достижения.
Эта неясность и неуверенность вынуждала мистиков сближаться с религией,
которая всегда опиралась на надежду как-нибудь договориться с таинственным
мирозданием, для чего и наделяла его антропоморфными, человеческими чертами.
Ну а сближение с религиозными настроениями еще более укрепляли неизбежные на
мистическом пути заблуждения и иллюзии. Такова судьба известной нам магии и
мистицизма. Эта тема более подробно рассмотрена мной в книге "Долгий путь
магов" (1998), и потому я не буду останавливаться на ней.
Пожалуй, важнейшим итогом драматических исканий магов и мистиков
является открытие ими энергетического тела человека. В той или иной форме
оно известно всем мистическим и магическим традициям. Его природа понималась
ими по-разному, вокруг него возникло множество заблуждений и предрассудков,
но сам факт существования неких энергетических формаций, непосредственно
связанных с деятельностью восприятия и осознания, никогда не подвергался
сомнению.
Одним из самых вредных заблуждений в отношении природы энергетического
тела является мысль (безусловно, подкрепляемая религиозным мировоззрением) о
принципиальной оторванности его от "грубого" физического тела. Именно здесь
находится корень всех метафизических спекуляций, так тесно сближающих
религию и практический мистицизм. Мысль о том, будто возможно "освободить" и
"трансформировать" душу отдельно от тела, получить доступ к особенно
благоприятному типу посмертного существования в бестелесном виде, направила
значительную часть магических и оккультных школ по фантастическому и