"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

так и у поборников "подлинной духовности", идеалистов-богоискателей. Те и
другие не устают напоминать, что образы сновидения - всегда либо внутренние
галлюцинации, либо внушения низких и темных сущностей, сил, отвлекающих
человека от постижения ясного света Божества, Абсолюта.
Безусловно, сновидческие образы имеют галлюцинаторное происхождение.
Однако, когда мы бодрствуем и пользуемся первым вниманием, восприятие точно
так же предоставляет нам галлюцинации, ибо в Реальном Мире ничто не
существует в таком виде, в каком оно дано нашему осознанию. Это
принципиальное положение дел. Поэтому проблема не в том, что внимание
сновидения поставляет нам поток иллюзий, а в том, чтобы различить, где
расположен источник, генерирующий галлюцинацию.
В первом внимании многое сбалансировано и определено. У нас есть
критерии для различения внешнего и внутреннего, выработанные как личным
опытом, так и опытом нашего вида. Это результат эволюционного приспособления
человеческого восприятия к окружающей среде. Мы научились вытеснять за
пределы поля ясного сознания те галлюцинации, которые отражают внутренние
энергетические процессы либо те процессы, которые никак не влияют на
эффективность нашего биосоциального выживания. Но даже тут время от времени
случаются сбои, которые исправляются лишь задним числом, через сопоставление
неопределенного опыта со стабильными и многократно подтверждаемыми
фиксациями. В этом смысле опыт первого внимания незаменим. Здесь мы
научились отбирать из перцептивной продукции те галлюцинации, за которыми
стоит реальная внешняя энергия. Этот навык возник в результате работы
тоналя, жестко зафиксировавшего диапазон восприятия и энергообмена.
Сновидение предоставляет нам иной диапазон - и критерии тут же
перестают работать. Мы оказываемся полностью открыты как внутренним
галлюцинациям, так и галлюцинаторной трансляции внешних сигналов. Поставить
под контроль эту стихию невероятно сложно. По сути, надо добиться такой же
стабильной фиксации восприятия, как и в первом внимании, чтобы затем,
опираясь на опыт, удалить из перцептивного поля внутренние галлюцинации,
отправить их в то место, где они находятся, когда мы бодрствуем.
Как это ни парадоксально, без галлюцинаций, без иллюзорных образов,
сконструированных тоналем, мы не можем добиться правильной работы
восприятия, а значит, трансформирующего энергообмена с внешним полем.
Медитатор, созерцающий пустоту, не совершает никакой работы для
трансформации. Полный и безоговорочный уход от любой сборки внешних
сигналов, с философской точки зрения, обнажает Бытие и Истину, но с
психоэнергетической - останавливает восприятие. Отсутствие восприятия (то
есть "сборки") делает энергообмен однородным и статичным. Это "фон", и он
имеет смысл только в противопоставленности образу, фигуре, собранной
конструкции. Сам по себе он равен Небытию. Вот почему слияние с Абсолютом,
Нирвана, созерцание "пустотности", если оно становится целью, культивируемым
состоянием, прекращает перестройку энергетического тела. Я не раз писал об
этом, и вновь повторю: философская идея непогрешима, так как с точки зрения
разума, ищущего истинную Реальность, никакое восприятие, никакой образ и
изображение не приближает нас к Бытию, они всегда условны, искажены,
иллюзорны - а потому лишь устранение восприятия сливает нас с Реальностью,
растворяет в ней. Но такое "слияние" останавливает любой процесс изменения,
перестройки, и в конце концов вместе с восприятием аннулирует осознание. Это
Истина, которая нас убивает.