"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

знают детские психологи и педагоги. Например, в семьях хронических
алкоголиков и тяжелых наркоманов дети могут полностью остановиться в
развитии, даже утратить способность к речи. Порой они копируют домашнее
животное, которое видят возле себя, - собаку или кошку. Такой ребенок,
несмотря на то, что успел научиться ходить на двух ногах и разговаривать,
начинает бегать на четвереньках, рычать, есть с пола и т. д. Нетрудно здесь
усмотреть аналогию с поведением любого практика, отказавшегося от
Трансформации, так как в обоих случаях имеет место возвращение к более
простому характеру "сборки" через отказ от использования какого-типа
внимания.
Итак, точка сборки не есть универсальная, единообразная энергетическая
структура. Точка сборки микроба, насекомого, рептилии и млекопитающего - это
разные формации. Их отличает, прежде всего, объем и интенсивность внутренних
процессов. Точка сборки человека, кроме того, оказывается продуктом
самоорганизации и поддерживает такие пучки сенсорных и энергетических полей,
которые иным живым существам недоступны.
И все же это впечатляющее достижение - только первый шаг в развитии
самоорганизующегося осознания. Дальнейший прогресс и трансформация
человеческого существа заключается в распространении произвольного внимания
на более масштабные перцептивно-энергетические поля. В соответствии с
толтекской описательной моделью, развитие человеческого осознания проходит
через три типа внимания.

Первое, второе и третье внимание

Три типа внимания, о которых идет речь в концепции нагуализма,
характеризуют, прежде всего, режим и качество энергообмена между коконом и
внешними эманациями. Безусловно, они неразрывно связаны и с такими
"классическими" характеристиками внимания, как объем, интенсивность,
распределение, что детерминирует качество восприятия как такового. И все
же - в основе нагуалистского внимания лежит способ энергетического
взаимодействия.
В духе современной терминологической системы "первое внимание", "второе
внимание", "третье внимание" правильнее всего будет назвать
перцептивно-энергетическими режимами (модусами) осознания. Нетрудно понять,
почему такое описание наиболее адекватно. Каждый "режим" ("внимание") имеет
собственные перцептивные и энергетические характеристики. Указывая на
энергетический аспект, мы сразу избегаем целого ряда недопониманий и
недоразумений. Ведь далеко не всякое изменение восприятия является переходом
из одного внимания в другое. Мы видим сны, имеем осознанные сновидения,
порой сталкиваемся с масштабными иллюзиями и даже галлюцинациями, но это еще
не значит, что мы обладаем опытом второго внимания (тем более, третьего).
И лишь в том случае, когда необычное восприятие отражает реальное
смещение диапазона полевых взаимодействий между телом и окружающей средой,
что часто приводит к другому уровню интенсивности осознания, другому типу
сборки эманации, представленных в виде ранее недоступных для осознания
конструктов (объектов и пространств), мы действительно можем сказать, что
перешли из одного "внимания" в другое.
Каждый тип внимания по-своему загадочен, каждый несет с собой некую
Силу, причем в режиме третьего внимания масштаб вовлеченной Силы радикально,