"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

счете - трансформировать собственную природу.
Видимо, в этом и заключается тайная мощь внимания и физический смысл
экзистенциальной Свободы, которая в зачаточном виде присуща человеку,
обладающему даром произвольного управления собственным осознанием.
От физического и философского аспекта внимания, обещающего столь
революционные перспективы, перейдем к аспекту психологическому, поскольку
именно этот аспект описывает важные условия для начала практической работы.
Психология и психофизиология придерживается того же подхода, о котором
было сказано выше. А именно - внимание рассматривается не как
самостоятельный психический процесс, а как отражение межсистемных отношений
текущей деятельности, обеспечивающих ее эффективность. (См. работы Найссера,
Величковского и мн. др.). Часто указывают на то, что внимание, не будучи
самостоятельным процессом, по сути, является направленностью психической
деятельности, т. е. ее интегральным свойством. Поскольку результатом
привлечения внимания становится улучшение деятельности (не только в плане
эффективности, скорости, но и - что представляется наиболее важным - в
отношении качества восприятия, его объема, четкости и пр.), мы вполне можем
назвать внимание показателем интенсивности осознания.
Нельзя не отметить любопытное положение. С одной стороны, все, что
сделал человек с окружающей средой и своим внутренним миром (благодаря чему
и стал человеком), - плоды целеустремленного внимания. С другой стороны,
внимание - состояние не-естественное, на что указывают как психологи, так и
психофизиологи. Говорится, что внимание - "состояние исключительное,
ограниченное во времени, так как оно находится в противоречии с основным
условием психической жизни - изменяемостью". И действительно, внимание
делает психику неподвижной в соответствии со степенью сосредоточенности, оно
вычленяет области и процессы, гасит флуктуации и иную природную "текучесть".
Внимание как бы вторгается в психическую жизнь и радикальным образом влияет
на ее естественный характер.
Этим, в частности, отличается поведение и психическая активность
человека от того, что происходит с животными, даже имеющими развитый мозг и
нервную систему. Впрочем, нет нужды обращаться к зоопсихологии, поскольку до
того, как сформируются навыки стабильного и произвольного внимания (как это
имеет место в раннем детстве), человеческая психика в этом отношении мало
чем отличается от психики высших приматов. Естественное состояние нейронной
реальности - безостановочное движение, отражающее движение среды
(биологической и физической). Некоторые авторы называют это полиидеизмом.
Включение внимания есть приостановка этих бесконечных колебаний
(моноидеизм). Здесь напрашивается аналогия с плавающей и фиксированной
позицией точки сборки. Эта аналогия правомерна, но лишь частично. Если
говорить о ребенке, то здесь социальное обучение определенной активности
внимания действительно влияет на позицию точки сборки, поскольку, как
известно, инструменты обучения - речь и мышление - не являются генетически
наследуемыми свойствами. Что же касается животных, то отсутствие у них
развитого внимания не означает "плавающего" состояния точки сборки просто
потому, что их "сборка" стабилизируется физиологическими факторами,
возникшими в процессе эволюции живой материи, при этом сам характер сборки
сенсорного материала отличается от человеческого.
Предпосылки для развития собирающего внимания лежат в самой возможности
отбора сигналов, их усиления или блокирования. Эту способность можно найти у