"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

лишь изменением угла зрения и перспективы. Новая "перспектива", когда она
достигнута, переживается весьма интенсивно и, безусловно, заключает в себе
качество внутренней жизни личности, прежде ей совершенно недоступное. И
все-таки потенциал данного модуса быстро исчерпывается.
На первый взгляд, это странно. Как может исчерпаться потенциал нирваны
или самадхи (сакральные синонимы "единства")? Казалось бы, устранение границ
и барьеров, всякой изолированности субъекта предоставляет Я ресурсы самой
Бесконечности. Формально так и есть - но лишь формально. Проблема
заключается в том, что единство так же статично, как и отдельность. В конце
концов, это не более чем позиция. Объединение внешнего и внутреннего Я с
окружающей его Бесконечностью сродни "квантовому переходу" - однажды он
происходит, и система замирает в новообретенном равновесии. Если же мы
вспомним, что Жизнь - это процесс, и он несовместим со статичностью, что он
воплощается в непрерывном взаимодействии частей, взаимовлиянии, обмене,
обновлении элементов, то становится совершенно ясно - ни модус отдельности,
ни модус единства не соответствует природе живого человека.
Дело в том, что описанные выше позиции, - лишь психологические
реальности, т. е. совокупности переживаний, явно или неявно порожденных
концептом, идеей, некоей логикой. Они созданы тоналем.
Стремления к абсолютизации опыта, в частности, порождают крайние
метафизические концепции о "реальности" или "нереальности" воспринимаемого.
Опасность этого подхода понимали уже в древности - этот момент отражен в
самых развитых философско-практических учениях. Например, в буддистском
трактате "Коренная мудрость" можно найти следующее рассуждение:
"О тех, кто придерживается ложных воззрений относительно пустотности,
сказано как о неизлечимых. Как это - "неизлечимых"? Например, если против
запора применено слабительное и оба - запор и слабительное - вместе
удаляются из тела, то болезнь излечена; однако если запор устранен, а
слабительное не удалено, то болезнь может стать неизлечимой и привести к
смерти. Так же и воззрения относительно реальности всего существующего: хотя
они и изгоняются медитацией о пустотности, но, если испытывать пристрастие к
пустотности и иметь соответствующие ошибочные воззрения, то (...) это
обернется дурной участью".
Абсолютно то же самое происходит с толтеками, которые видят везде
нагуаль и не понимают важности тоналя, его участия в работе осознания и
трансформации осознания. Если практик погружен в понимание Мира как нагуаля
(что по сути верно) и начинает культивировать все и всякие переживания Мира
как переживания нагуаля, он приходит к простому выводу - практики не нужны,
все дано изначально, стоит лишь повернуть внимание в нужную сторону. Тональ
для него - пустая игрушка, а не инструмент. Он барахтается в аморфных
переживаниях и часто, подобно некоторым нигилистам, понявшим буддистские
воззрения буквально и упрощенно, провозглашает, что Мир - это Пустота, Ничто
(Нуль) - и больше ничего нет. Либо, наоборот, Мир - это Все, Переполненность
Энергии во всех проявлениях (от пространства-времени до материи), и
опять-таки больше ничего нет!
Оба подхода пагубны и бесплодны.
Только противостояние двух позиций, двух полюсов, противостояние
субъекта и объекта обеспечивают жизненную динамику Реальности. Я и Мир,
Тональ и Нагуаль - нельзя выйти за пределы этой пары. Став Нагуалем, вы
откажетесь от практик и быстро превратитесь в идиота. Став Тоналем, вы