"Гарри Райт. Свидетель колдовства" - читать интересную книгу автора

среди индейцев дживаро еще одного, несомненно, интересного для
тебя человека. Его зовут Памаптохо, я зову его короче -
Пименто. Это не только знаменитый знахарь, но и очень умный
человек. В других условиях его можно было бы назвать
интеллигентом, он даже не стремится к власти над своим
племенем, а ведь этого жаждет большинство других знахарей.

Мне было интересно познакомиться с этим
знахарем-интеллигентом поближе. - А он говорит по-английски? -
Да, - ответил Пипс. - В свое время мне приходилось с ним
встречаться, и не один раз. Он высказывал очень интересные
взгляды на медицину. Тебе будет чрезвычайно полезно встретиться
с ним.
Мысль о возможности посещения знахарей с целью
повышения своей профессиональной квалификации как-то не
приходила мне в голову. Я не думал, что знания бруджо из
племени дживаро, как бы "интеллигентен" он ни был, могли быть
особенно полезны в моей специальности. Однако меня живо
заинтересовал способ "лечения", исцелившего зубную боль Габрио.
Мне казалось, что здесь главную роль сыграли два
фактора, настолько простые и очевидные, что все наблюдатели
упустили их, просто не сочтя достойными внимания. Первым была
вера Габрио в связи знахаря с миром духов. Большинство, если не
все без исключения, южноамериканские индейцы живут скорее в
двух, чем в одном мире. Однако для них этот мир един, только с
нашей точки зрения он кажется двойственным - окружающий их
реальный мир и мир духов. Для примитивного сознания мир духов -
это не повторение окружающего их материального мира, для них
мир духов во многом еще более реален, чем материальный мир. Мир
этот населен духами - душами умерших, теми бестелесными
-духами, которым еще пе удалось вселиться в тело человека, даже
духами леса и рек и духами животных - крокодилов, ящериц, змей
и птиц. Габрио, как индеец, пламенно и убежденно верил в этот
мир. Второй фактор коренится в том, что мы, привыкшие к
сложности современных идей, называем доверием. В
действительности же это вера. Габрио верил во всемогущество
знахаря, лечившего его зубы, так же безраздельно и искренне,
как ребенок, воспитанный в католическом духе, верит в мудрость
своего приходского священника. Он верил в Могущество знахаря
еще до того, как тот его проявил.
Не так трудно представить себе сущность "магии"
знахарства, если исходить из этих двух предпосылок, по в них
нет ничего нового. Они лежат в основе любого старого или нового
верования человечества. Когда эти факторы проявляются среди
цивилизованной части человечества, они становятся элементом
социального и психологического здоровья общества или даже его
мудрости, когда же фактор веры проявляется в отношениях между
знахарем и его пациентом (или жертвой), мы склонны считать это
признаком: детского невежества и суеверия. В данном случае это
была уже не только теория, Я сам видел, как была излечена