"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

модой. Эта мода порождает поток рационалистической литературы, который
изливается на нас из клубов популярной книги, а также издательств,
выпускающих книги в бумажных обложках. Однако уже одно то, что
рационалистический взгляд на Б-га так популярен, могло вызвать у серьезного
человека сомнение в истинности этого взгляда. Овцы остаются овцами: прыгают
ли они через изгородь или сгрудились в загоне.

Серен Кьеркегор, который сто лет назад, казалось, пытался пробить
кулаками каменную стену, поставлен теперь в авангард современной философской
мысли. Глубоко религиозные книги Серена Кьеркегора, которые в его время
никто не хотел читать, остались такими же, изменилось лишь направление, в
котором движется авангард. Становится все более ясно, что, - если уж
говорить о костылях, - Фрейд может быть костылем, Маркс может быть
костылем, рационализм может быть костылем, а уж атеизм может быть просто
парой железных протезов. Никто из нас не претендует на то, что у нас есть
ответ на все вопросы. Однако в стране, где все дороги в рытвинах и ухабах,
тот, кто твердо убежден, что он-то уж не хромает, в действительности и есть
самый жалкий калека.

Я хотел бы в меру своих способностей высказать свое понимание
еврейского Б-га. Надеюсь, что картина, которую я здесь нарисую, представит
читателю Б-га таким, каким Его видели древние евреи. Я знаю, что способен
описать повседневную жизнь нашей религии, однако рука моя дрогнет, когда я
дойду до богословия. Я пишу для тех людей, которые, по крайней мере, готовы
задуматься о существовании Б-га, не сковывая себя заранее заданными догмами,
и которые хотели бы кое-что узнать о том, как Б-га понимают евреи.

Точка зрения автора

Автор книги об еврейской религии просто обязан стать на какую-то одну
сторону баррикады. Сам предмет таков, что делает невозможным холодное и
беспристрастное рассмотрение всех существующих точек зрения. Писать что-то
об еврейской религии - это уже означает занять ту или иную позицию.

В том, что еврейский народ сумел выжить, видна рука провидения - в
этом я глубоко убежден. Верю я также и в то, что ключом к тому, что мы
выжили, был Закон Моисея. Многие евреи, твердо осознающие свою
принадлежность к еврейскому народу, все же не согласятся с моей точкой
зрения. Если моя книга сумеет привлечь к себе внимание, то она, безусловно,
станет предметом споров. Моя задача не в том, чтобы высказать истину в
последней инстанции, а в том, чтобы пробудить интерес к иудаизму. Те, кто
станут публично спорить с моими воззрениями, - как бы яростно они на меня
ни нападали, - будут служить той же самой цели.

Есть люди - их немало, и они отнюдь не дураки, - которые искренне
полагают, что ассимиляция евреев есть единственное разумное решение
еврейского вопроса. Автор этой книги стоит на другом полюсе. Я уверен в том,
что наша судьба - жить, и выжить, и сохранить свою древнюю и вечно юную
самобытность до того благословенного дня, когда Г-сподь будет един и имя Его
будет едино на всей земле. Я полагаю, что уничтожение еврейской культуры и