"Роберт А.Уилсон. Моя жизнь после смерти (Космический триггер-III) " - читать интересную книгу автора

познакомимся с математиком, который вывел самые важные теоремы нашего
времени, не воспользовавшись для этого телом...
Теперь о нашей парадигме. Однажды в 1986 году я почтительно листал
книги в Большом зале библиотеки Тринити-колледжа в Дублине, где хранятся
бесценные первые издания книг. Я испытывал благоговейные, "мистические",
почти трансвременные чувства, глядя на первые издания произведений Лока,
Юма, Ньютона, Баффона и Тома Пейна; при виде "Книги Келла", рукописного
и
вручную проиллюстрированного издания восьмого века, во мне всколыхнулись еще
более странные чувства. Но ничто не тронуло меня с такой необычайной
глубиной и силой, как книга "Путешествия в отдаленные страны света", которая
была опубликована в 1726 году неким Лемюэлем Гулливером из Ноттингемшира.
Путешествуя на крыльях Поэтического Воображения (определение Божественности
по Блейку), я разделял чувства первых читателей, которые с трепетом
переворачивали эти, казавшиеся столь правдивыми, страницы...
Возможно, мои нынешние читатели иногда ощущают себя точно так же, как
те любители книг о путешествиях, которые жили в 1726 году (повальное
увлечение того времени): читая книги м-ра Гейзенберга, или полной
неопределенностью. Ведь они узнавали о существовании лилипутов меньшего
размера, чем все известные лилипуты в Европе, великанов большего размера,
чем все известные великаны в Европе, а также умов "обширных, холодных и не
знавших сочувствия", которые парили над ними в космическом городе. (Издатель
не мог развеять сомнения читателя: даже саму рукопись доставили к нему в
полночь, как бы намеренно его мистифицируя).
Достоверность "Путешествий" вскоре стала таким же спорным вопросом, как
все постмодернистское искусство и даже постмодернистская критика. Некоторые
читатели, жившие в двадцатых годах восемнадцатого века, мучительно
сомневались (как сомневался в свое время мэтр Фуко, экспериментируя с
маятником) даже в факте существования самого м-ра Гулливера, "современного
научного наблюдателя", который описывал каждое волшебное царство в
мельчайших подробностях и с точки зрения строгой математики. Впрочем, это
ничуть не помогло озадаченным читателям заметить, что м-р Гулливер тоже
пытался писать, как разумная лошадь, поскольку научился любить лошадей
больше, чем людей.
По мнению Аристотеля, художник копирует натуру. Если вдуматься.
Мошенник, шулер и имитатор тоже копируют натуру. Некоторые насекомые
копируют натуру столь успешно, что становятся невидимыми для всех, кроме тех
типов, которые смотрят на весь мир с подозрением. Незабвенный Филипп К. Дик
предположил, что, возможно, мы делим пространство-время с "зеброй", эдаким
гипотетическим гигантским разумом, который для нас невидим, поскольку
маскируется под окружающий мир. Лемюэль Гулливер просто сделал пародийную
копию с Королевского научного общества, но некоторые люди, с которыми мы
познакомимся в этой книге, судя по всему, умеют копировать самые разные
вещи, причем, не только с натуры, но и без нее.
Кто, кроме явных параноиков, смотрит достаточно пристально, чтобы
увидеть все маски, которые скрывают... а что, собственно говоря, скрывают
маски?.. Но мы же не хотим превратиться в параноиков. Мы просто хотим
взглянуть на те маски, которые проливают свет на самые острые проблемы
"настоящего" и "поддельного". В этих проблемах сейчас запутались не только
люди "с больной психикой", но и философы-лингвисты, искусствоведы,