"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

своего основания и видимый образ в качестве своего объекта. Умственное
сознание (мановинняна) имеет ум (манас) в качестве своего основания
и умственный объект, т.е. мысль или идею (дхамма) в качестве своего
объекта. Таким образом, сознание связано с другими способностями.
Итак, подобно ощущению, восприятию и намерению, сознание также бывает
шести видов, соотносясь с шестью внутренними способностями и шестью
соответствующими внешними объектами.

Следует ясно понимать, что сознание не распознает объект. Это лишь
своего рода осознавание - осознавание присутствия объекта. Когда глаз
вступает в соприкосновение с цветом, к примеру, голубым, возникает
зрительное сознание, являющееся просто осознанием присутствия цвета;
но оно не распознает, что это голубой цвет. На этой ступени нет
распознавания. Это восприятие (третья Совокупность, обсуждавшаяся
выше) распознает, что это голубой цвет. Термин "зрительное сознание" ─
это философское выражение, обозначающее то же представление, что и
обычное слово "видение". Видение не значит распознавание. Таковы же
и другие виды сознания.

Здесь надо повторить, что согласно буддийской философии, нет никакого
постоянного и неизменного духа, который может быть рассмотрен как
"Самость", "Душа" или "Я", в противоположность материи. В этом месте
надо сделать особое ударение, поскольку неверное мнение, что сознание
это некоторого рода Самость или Душа, что длится через жизнь как
непрерывная сущность, сохраняется с древнейших времен до настоящего дня.

Один из учеников самого Будды, по имени Сати, полагал, что Наставник
учил: "Это то же самое сознание, что переселяется и странствует
повсюду". Будда спросил его, что он имеет в виду, говоря "сознание".
Ответ Сати был классическим: "Это то, что выражает себя, что чувствует,
что переживает последствия хороших и плохих дел здесь и там".

"Кому же это ты, глупец, - возразил Наставник, - ты слышал, чтобы я
излагал учение подобным образом? Разве не объяснял я разными способами
сознание, как возникающее из условий". Затем Будда продолжил подробно
объяснять сознание: "Сознание именуется согласно условиям, посредством
которых возникает: за счет глаза и видимых образов возникает сознание,
и зовется оно зрительное сознание; за счет уха и звуков возникает
сознание, и зовется оно слуховое сознание; за счет носа и запахов
возникает сознание, и зовется оно обонятельное сознание; за счет языка
и вкусов возникает сознание, и зовется оно вкусовое сознание; за счет
тела и осязаемых предметов возникает сознание, и зовется оно осязательное
сознание; за счет ума и объектов ума (мысли и представления) возникает
сознание, и зовется оно умственное сознание".

Затем Будда объяснил это далее на примере: "Огонь именуется в
соответствии в веществом, за счет которого он горит. Огонь может
гореть за счет дерева, и он зовется древесный огонь, он может гореть
за счет соломы, и тогда он зовется "соломенный огонь". Так и сознание
именуется соответственно условиям, посредством которых оно возникает".