"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

признаки в человеке, ибо каждый обладает частью Божественного в самой своей
основе. Это подлинная духовность, вне понятий разума и тела. Часто ее
связывают с символом Солнца, так как Солнце излучает свой собственный свет,
тогда как Луна, всего лишь отражающая свет Солнца, но не являющаяся сама по
себе его источником, является символом ограниченного, Проявленного. См.
также Девы; Бог; Путь к Богу.
БОЖЕСТВО (Deity)
См. Девы; Изображения и Образы Божеств; Ишвара.
БРАХМА (Brahma)
Это имя нельзя путать с Брахманом. Брахма, согласно "Пуранам", есть тот
аспект Божественного Единства, или Бога, который ответственен за акты
творения, в смысле возрождения и сохранения материальной стороны всех вещей;
его можно также назвать субстанцией-силой, включающей материю, энергию и
законы природы. Современные авторы определяют этот источник силы, субстанцию
как энергию, воплощающую прошлое в настоящем, или всеобщий закон инерции
(как инерции покоя, так и инерции движения). Этот цельный и устойчивый образ
мира представляет собой область, подвергающуюся непрерывному изменению под
воздействием всех инкарнированных разумов (которые относятся к Вишну, см.),
а новая складывающаяся картина мира вновь становится предметом заботы и
стимула существования Брахмы. Таким образом, мир представляет собой
состояние "целенаправленного восприятия идей", а устойчивость и постоянство
мира обеспечивается вечнопроявленной силой и деятельностью Брахмы.
Символически Брахма изображается сидящим на полностью раскрывшемся
цветке лотоса, длинный стебель которого произрастает из пупка Великого
Божества, его источника. Таким образом, считается, что Брахма, эта основа,
или Бог, и результаты его деятельности (материальная сторона вещей)
облекаются силой и подчиняются задаче, поставленной Великим Божеством,
которое есть необусловленная причина и первичная основа всего сущего. Слово
"Брахма" происходит от корня, означающего "расширяться, распространяться".
Из этого следует связь этой силы с материальной стороной существующего,
которая характеризуется атрибутами протяженности и пространства.
Отношение йога к этому аспекту, или силе Божества является отношением
противодействия, ибо йог стремится преодолеть в себе любую склонность к
подчинению прошлому, и должен научиться управлять своим телом, эмоциями и
низшим разумом (читта), а все эти явления представляют собой характерные
свойства материального.
В целом, эта идея очень тесно согласуется с концепцией Трех Логосов,
возникшей в гностических течениях Греции, Ближнего Востока и у ранних
христианских гностиков.
БРАХМАВИДЬЯ, БРАХМАДЖНЯНА (Brahmavidya or Brahmajnana)
Знание Брахмана.
БРАХМАН (Brahman)
Единая абсолютная сущность, чистое сознание и неомраченная радость,
блаженство, которое является первоосновой и источником всего сущего и
представляет собой единое Я всего существующего. Целью ведантиcтской йоги
является воссоединение с этой сущностью. О чистом состоянии Брахмана
говорят, что он не обладает никакими качествами (ниргуна), но в силу того,
что Брахман является основой и первичной субстанцией всей Вселенной во всем
ее разнообразии, он также обладает всеми качествами (сагуна). Таким образом,
когда о Брахмане мыслят в связи со Вселенной, Его называют Сагуна. Другим