"Дмитрий Волкогонов. Ленин" - читать интересную книгу автора

выглядеть для людей из XXI века.
Говорить и писать о Ленине - это, прежде всего, выразить свое отношение
к ленинизму. До недавнего времени все мы, обычно не осознавая, находились в
этом вопросе в полном плену у "величайшего вождя времен и народов". К идеям
своей лекции "Об основах ленинизма", прочитанной в 1924 году в Свердловском
университете, Сталин добавил через два года такие же эклектичные и
примитивные выводы очередного труда "К вопросам ленинизма", составившие, в
конце концов, сборник "Основы ленинизма". В конечном счете, как нам долго
внушали, ленинизм сводится к способности революционного слома старого мира и
созиданию на его обломках новой лучезарной цивилизации. Как? Какими
средствами? С помощью безбрежной диктатуры. Но именно здесь проявляется
первородный грех марксизма и его ленинской версии. Хотя сам Маркс, скажем
справедливости ради, совсем не увлекался идеей диктатуры. Но уже Ленин идею
о диктатуре пролетариата называл главной в марксизме в вопросе о
государстве. Фактически, по Ленину, диктатура пролетариата составляет
основное содержание социалистической революции.
Именно в этом пункте Ленин закладывал историческую мину собственного
отрицания. Его утверждения, что только "борьбой и войной" решаются
"величайшие вопросы человечества", отдавали приоритеты разрушительной
тенденции4.
Но история показала, что очень часто "величайшие вопросы человечества"
как раз нельзя решить "борьбой и войной". Однако Ленин, а затем и его
последователи вплоть до самого недавнего времени полагали, что во имя
будущего эфемерного счастья грядущих поколений допустимо и морально все:
экспорт революций, гражданские войны, безбрежное насилие, социальные
эксперименты над миллионами людей. Именно здесь нужно искать генезис будущих
грехов "партии нового типа", "всепобеждающей идеологии", "самого передового
общественного строя". Живучесть и, надо признать, привлекательность многих
постулатов ленинизма долгие десятилетия основывались на неизбывном,
естественном стремлении людей к более совершенному и справедливому миру.
Российские революционеры, и особенно Ленин, верно вскрывали вековые пороки
человеческого бытия: эксплуатацию, неравенство, несвободу. Но, получив
возможность искоренить их, люди, руководствовавшиеся ленинизмом, в конечном
счете утвердили новую, государственную, едва закамуфлированную эксплуатацию;
вместо социального и национального неравенства пришло неравенство
сословно-бюрократическое; на смену классовой несвободе пришла несвобода
идеологическая, тотальная. Перелицованный на российский манер классический
марксизм, именуемый ленинизмом, материализовался в гигантской стране. Он
превратился в некое подобие светской "религии". Ленинизм предстал перед
историей как пестрая смесь проницательных наблюдений и вульгарных
определений, односторонних оценок и жесткого реализма, замешенных на дрожжах
диктатуры пролетариата и классовой борьбы.
В конечном счете, ленинские обещания огромного исторического опережения
обернулись огромным историческим отставанием. Предостережение, сделанное 28
октября 1917 года Плехановым, Засулич и Дейчем в их "Открытом письме к
петроградским рабочим", оказалось пророческим. В письме говорилось, что
"переворот - величайшее историческое бедствие, он вызовет гражданскую войну,
которая, в конце концов, заставит его отступить далеко от завоеваний февраля
1917 года"5. Впрочем, еще накануне переворота многие большевистские
руководители не верили в его успех и боялись ленинского радикализма, с