"Людвиг Витгенштейн. О достоверности" - читать интересную книгу автора

уже столетия", - и это значило бы: я это выучил.

166. Трудность состоит в том, чтобы усмотреть безосновательность нашего
верования.

167. Ясно, что не все наши эмпирические высказывания имеют одинаковый
статус, поскольку то или иное предложение можно фиксировать и преобразовать
из эмпирического предложения в норму описания.

Представь себе химические исследования. Лавуазье в своей лаборатории
проводит эксперименты с веществами и делает вывод, что при горении
происходит то-то. Он не говорит, что в другой раз могло бы произойти что-то
другое. Он воспринял определенную картину мира, и, конечно же, он ее не
изобрел, а заучил, как это делает ребенок. Я говорю "картину мира", а не
"гипотезу", потому что это само собою разумеющееся основание его
исследования, и как таковое оно невыразимо.

168. Но тогда какую роль играет предположение, что в одинаковых
обстоятельствах вещество А реагирует на вещество В всегда одним и тем же
образом? Или это входит в определение вещества?

169. Можно предположить, будто имеются предложения, гласящие, что химия
возможна. И это были бы предложения естествознания. Ибо на что бы они
опирались, как не на опыт?

170. Я верю в то, что люди определенным образом мне передают. Так, я
верю в географические, химические, исторические факты и т. д. Таким образом
я изучаю науки. Ведь изучать в основе своей означает верить.

Тот, кто выучил, что высота Монблана 4000 м, и проверил это по карте,
говорит отныне, что он это знает. А можно ли сказать: мы сообразуем свое
доверие с тем, как оно окупается на деле?

171. Главное основание, позволяющее Муру предположить, что он не был на
Луне, состоит в том, что на Луне никто не был и никто не мог туда попасть; и
мы верим этому на основании того, чему обучаемся.

172. Может быть, скажут: "В основе этого доверия должен все же лежать
какой-то принцип", - но что может послужить таким принципом? Есть ли он
нечто большее, нежели некий природный закон "признания за истинное"?

173. Разве в моей власти то, во что я верю? Или то, во что я
непоколебимо верю?

Я верю, что там стоит стул. Разве я не могу ошибаться? Но могу ли я
верить, что ошибаюсь? Даже вообще принимать такую возможность во внимание? -
И разве я не мог бы так же твердо держаться своей веры, что бы позже ни
узнал из опыта? Но тогда обоснованна ли моя вера?

174. Я действую с полной уверенностью. Но это моя собственная