"Людвиг Витгенштейн. О достоверности" - читать интересную книгу автора

138. Например, ни к одному из них мы не приходим в результате
исследования.

Имеются, например, исторические исследования и исследования о форме, а
также о возрасте Земли, но не о том, существовала ли Земля в течение
последних ста лет. Конечно, многие из нас слушают рассказы своих родителей и
бабушек с дедушками и черпают оттуда сведения об этом времени; но не могут
ли они ошибаться? - "Чепуха! - скажет кто-нибудь. - Неужели все эти люди
могли бы ошибаться!" Но аргумент ли это? Не есть ли это просто отказ от
какого-то представления? А может быть, это некое определение понятия? Ведь
если я говорю о возможной здесь ошибке, то это меняет роль, которую "ошибка"
и "истина" играют в нашей жизни.

139. Чтобы установить некую практику, недостаточно правил, нужны еще и
примеры. Наши правила оставляют лазейки, а практика должна говорить сама за
себя.

140. Практике эмпирических суждений мы обучаемся не путем заучивания
правил; нас учат суждения и их связи с другими суждениями. Убедительной для
нас становится целокупность суждений.

141. Начиная верить чему-то, мы верим не единичному предложению, а
целой системе предложений. (Этот свет постепенно осеняет все в целом.)

142. И очевидной для меня делается не единичная аксиома, а система, в
которой следствия и посылки взаимно поддерживают друг друга.

143. Мне рассказывают, например, что много лет назад кто-то взошел на
эту гору. Всегда ли я справляюсь о надежности рассказчика и о том,
существовала ли в то время эта гора? Ребенок узнает о том, что рассказчики
бывают достойны и недостойны доверия, много позже, чем усваивает факты, о
которых ему поведали. Он усваивает вовсе не то, что эта гора существовала
уже долгое время; то есть вопрос о том, так ли это, вообще не возникает.
Данное заключение он, так сказать, проглатывает вместе с тем, что выучивает.

144. Ребенок приучается верить множеству вещей. То есть он, скажем,
учится действовать согласно этим верованиям. Мало-помалу оформляется система
того, во что верят; кое-что в ней закрепляется незыблемо, а кое-что более
или менее подвижно. Незыблемое является таковым не потому, что оно очевидно
или ясно само по себе, но поскольку надежно поддерживается тем, что его
окружает.

145. Человек склонен говорить: "Весь мой опыт свидетельствует о том,
что это так". Но как это делается? Ведь предложение, в пользу которого
свидетельствует опыт, само связано с какой-то особой интерпретацией опыта.
"То, что я считаю это предложение несомненно истинным, характеризует и мою
интерпретацию опыта".

146. Мы представляем себе картину Земли как шара, свободно парящего в