"Олег Вите "Творческое наследие Б.Ф.Поршнева и его современное значение" [V]" - читать интересную книгу автора Единство истории в диахроническом плане тогда было отстаивать
существенно проще, чем сегодня (марксизм, формационная теория и тому подобные пережитки коммунистического господства). Однако на практике не так уж проще. Одно дело абстрактно провозглашать верность формационному подходу, обеспечивающему единство поступательного развития человечества, другое - продемонстрировать конкретные механизмы такого единства. Здесь две связанные проблемы (или трудности), которые исследовал Поршнев. Во-первых, это роль классовой борьбы и социальных революций, как механизмов поступательного развития человечества 4. Во-вторых, особенности тех синхронических связей, которые позволяют говорить о переходе именно человечества, а не изолированных стран. Наиболее обстоятельно Поршнев изложил эволюцию связей, объединявших человечество в единое целое, в докладе Мыслима ли история одной страны? 5. Сегодня даже трудно представить смелость заявленной темы на фоне фундаментального идеологического постулата о построении социализма "в одной, отдельно взятой стране". В этом докладе Поршнев выделяет "три вида связей между человеческими общностями": "Первый вид состоит преимущественно во взаимном обособлении от соседей. История, начиная с первобытности, была всемирной преимущественно в этом, негативном смысле: культура и быт любого племени развивались путем противопоставления своего чужому. Каждая популяция не только при возможности отселялась от соседей, но главным образом ввиду невозможности отселиться обособлялась всем - начиная от говора и утвари. Каждая знала, соседями создавали всеобщую сеть, ибо ни одна из них, конечно, не жила в изоляции" 6. Ниже, в следующих разделах, будут изложены результаты поршневских исследований, касающихся биологических и социально-психологических предпосылок такого взаимного "отталкивания". "Второй вид всемирно-исторической связи развивается как своего рода антитеза предыдущему. Во всем этом многообразии локальных культур можно ли найти общий знаменатель? Да, таковым оказывается война. Качественные различия переводятся войной на количественный язык: кто кого, кто сильнее. [...] Войны или политическое равновесие между государствами становятся надолго важным выражением мировой истории. Но и этот вид взаимосвязей касается лишь соседей. [...] Этот цепной вид всемирности царил до нового времени" 7. Поршневский анализ войны как специфического "свойства" человека будет рассмотрен ниже, в следующих разделах. "Однако задолго до нового времени возникает и тенденция третьего вида: добраться до любых отдаленнейших точек мировой системы, разузнать, завязать с ними прямые отношения. [...] Торговля - второй способ перевести на язык количественных соизмерений качественные культурно-этнические различия между народами на всем пространстве обитаемых материков Земли. [...] Начиная с эпохи великих географических открытий международная торговля (она же международный грабеж) начинает интенсивно конструировать этот третий вид взаимосвязи мировой истории. Первые два сохраняются и развиваются дальше, но третий вид как бы отрицает их: это связь не цепная, |
|
|