ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ НАЧАЛ

К концу 20 в. наиболее целостными, сохранившимися практически во всей полноте системами древней традиционной медицины принято считать две - китайскую и индо-тибетскую. Рассматривая некоторые положения этих систем, попытаемся показать особенности теорий Восточной Медицины в целом. Мы очертим круг вопросов, занимавших умы как древних, так и современных представителей древнейшего знания о человеке.

Размышляя над практикой повседневной жизни, наблюдая явления природы, мыслители древности пришли к заключению, что Вселенная представляет собой Единое Целое, пребывающее в непрекращающемся вечном движении. Подъемы и снижения, накопление и растрата, расцвет и увядание, вдох и выдох - все эти полярно противоположные процессы отражают внутреннюю деятельность, которая происходит во всякой вещи, во всяком организме и составляет связь между самой вещью и ее окружением.

Закон Всеобщего Превращения предполагает рождение, развитие, расцвет, старение, умирание и организмов, и предметов, их непрестанное превращение друг в друга и одного в другое. Источником же этого постоянного, вечного, организованного движения всего и вся, основанием этой непрерывной цепи превращений и взаимных переходов, по мнению древних медиков-мыслителей, является наличие в Мироздании противоположных Начал.

Эти Начала получили в Древнем Китае наименования Инь и Ян. Каждая древняя система медицины содержит представление о Началах Единства и Борьбы. В дальнейшем же мы будем их называть китайскими терминами, так как концепция Двух Начал наиболее системно, по-видимому, была разработана и освоена философами-медиками Древнего Китая.

Представления об Инь и Ян составляют мировоззренческую основу древней китайской медицины. Древние каждую вещь, процесс, явление, сторону и качество реального предмета или существа относили к одному из двух противоположных Начал, которые выражают две стороны любого предмета или процесса и которые просто не в состоянии существовать отдельно друг от друга, так как они предполагают присутствие собственной противоположности. К примеру, свет и тьма, страдание и удовольствие, телесность и неосязаемость, возбуждение и торможение. С позиций концепции Инь-и-Ян эти полярно противоположные стороны представляют собой сущностное динамическое единство. Именно их борьба и обусловливает теснейшую взаимосвязь между ними.

Если в определенный период развития процесса получает преобладание одна из борющихся сторон Диады, это автоматически ослабляет другую сторону. Постоянная борьба и взаимное стремление к вытеснению друг друга, существующие между Инь и Ян, являются фундаментальной движущей силой всякого изменения и развития организмов и вещей.

Сущность принципа Инь-и-Ян заключается в признании существования двух противоположных, но совершенно равнозначных и равноправных Первоначал, двух тенденций, направлений, устремлений и импульсов в развитии и движении.

Только гармоническое равновесие Инь и Ян считается нормальным состоянием организма и предмета, вообще всех проявлений Мировой Жизни. Противоположные Начала выражаются в многочисленных противопоставлениях: мужское-женское, светлое-темное, внешнее-внутреннее и других. И лишь взаимообусловленное, взаимосвязанное существование Инь и Ян делает вообще возможным определение каждого из них через соотношение с другим (противоположным и в то же время дополняющим) Началом.

Приведем для иллюстрации концепции Инь-и-Ян таблицу возможных противопоставлений, отражающую вездесущность полярных противоположностей (табл. 1). Обратите внимание на то, что Инь-и-Ян представляют собой принцип отнесения одноуровневых сторон и аспектов, а не сумму конкретных противоположностей. К примеру, электронов и протонов древние, по-видимому, не знали так, как их знают современные физики. Однако принцип Инь-и-Ян вполне пригоден для применения и здесь.

Таблица 1. Примеры функциональной оценки

Свойство Центробежная сила Инь Центростремительная сила Ян Тенденция расширение сжатие Функция рассеивание

рассредоточение

разделение

распад слияние

поглощение

собирание

организация Движение пассивное

медленное активное

быстрое Вибрация высокая частота низкая частота Направление восхождение

горизонталь нисхождение

вертикаль Расположение внешнее

периферическое внутреннее

центральное Вес легкое тяжелое Температура холодное теплое Освещение темное яркое Влажность сырость сухость Плотность менее плотное более плотное Размер больший меньший Форма расширенная

хрупкая сжатая

твердая Твердость мягче тверже Частицы электрон — протон + Химические элементы азот, кислород, калий, фосфор, кальций водород, углерод, натрий, мышьяк, магний Окружающая среда Земля-Вода-Воздух-Вибрации Климат жаркий умеренный Биология растение животное Пол женский мужской Структура органа полая

расширенная компактная

плотная Нервная система периферическая центральная Характер мягкий

негативный

обороняющийся активный

позитивный

агрессивный Работа умственная

психическая физическая

социальная Сознание универсальное личное Ум обращен: к прошлому к будущему Культура более духовная более материальная Измерение пространство время

В наиболее общих чертах взаимодействие Инь и Ян определяется следующими положениями:

1. Они противостоят друг другу и всегда стремятся ко взаимному подавлению. Когда одно из Начал получает возможность преобладания, это происходит именно за счет другого Начала - за счет ослабления и уменьшения противоположной Силы. При этом усилия обоих Начал, направленные на взаимное подавление, обеспечивают их единство в каждый момент времени.

2. Оба Начала переходят, превращаются одно в другое, находясь в теснейшей внутренней взаимосвязи. (При использовании гомеопатического метода, к примеру, лечение подобного подобным - лишь исполнение правила "добавление к большому Инь дополнительного Инь превращает его в Ян - противоположность нарастает при добавлении к подобному подобного до избытка и превращения".) В каждом из обоих Начал присутствует частица Начала противоположного, что отражено в правиле: "Во всяком Инь содержится Ян, а всякий Ян содержит частицу Инь".

Разумеется, сами по себе Инь и Ян - абстрактные понятия. Однако они имеют свою материальную основу. Последняя заключена в общности всех возможных противоположностей реального мира, которые одновременно дополняют друг друга и потому друг без друга существовать не могут.

Так как все в Природе и человеке составлено из противоположных элементов и взаимодополняющих тенденций, так как все функционирует вследствие изменения соотношений между этими факторами, то и все проявления физического и психического в жизни человека могут быть рассмотрены и определены через сравнительный анализ содержания Начал в предмете исследования. И в медицинской практике Востока деятельность органов и систем, развитие и ликвидация заболеваний рассматриваются как проявления превращения Инь и Ян. Для того чтобы успешно диагностировать и исцелять, необходимо искать корень заболевания в балансе и взаимодействии Инь и Ян на самых различных уровнях организации человека.

Наш современник привык считать ученых древности глупее и примитивнее современного старшеклассника. Некоторые представляют мыслителей прошлого этакими "незнайками" во всем, что касается законов Мироздания и фактов всеобщей связи человека и Космоса. На самом же деле во все века мыслителям было прекрасно известно, что Природа и Общество живут, движутся и развиваются непрестанно и одновременно на всех уровнях организации.

Мыслители всегда осознавали тот факт, что в основании Вечного Движения Вселенной от несовершенного состояния ко все большему Совершенству лежат единство и борьба противоположных Начал, взаимодействие полярно противостоящих друг другу сторон процесса или предмета. Намеки на эти представления в Элладе дошли до нас в связи с именами Гераклита Эфесского и Пифагора. Развили это учение философы Средневековой Европы. Позднее философию диалектического взаимопроникновения Полярных Начал разработал немецкий философ 19 в. Гегель.

Удивительно то, что в Древнем Китае учение о единстве и противоборстве Полярных Сил вышло далеко за рамки теорий и философских построений, даже за рамки общих воззрений на природу Мирового Движения. Концепция Инь-и-Ян использовалась практически при лечении человека и диагностике его состояний! Более того, последовательно разрабатывались более сложные теоретико-прикладные модели, вытекающие из концепции Инь-и-Ян, базировавшиеся на ней и также активно использовавшиеся в практике медицины. Это и представление о Трех Силах, лежавшее в основании теорий индо-тибетской медицины, и учение о Пяти Элементах (У-Син) китайских врачей, и древнегреческая модель взаимодействия Четырех Первоэлементов.

Самое удивительное, что все эти прикладные модели по своей глубинной, сущностной идее ничем друг от друга не отличаются! Единство, противостояние и борьба взаимодополняющих друг друга Начал, из динамики взаимоотношений которых слагается все существующее, - таков идейный стержень всех этих теорий! Вот тебе и "наивные" мыслители древности! Мало того, что они подробно разработали не только диадную (двойную, т.е. Инь-и-Ян), а также и триадную, тетрадную и пентадную диалектики. Они еще и умудрились освоить их практическое применение!

Сформулируем главную особенность Модели Равновесия и Борьбы Начал: на всех уровнях организации процессов, явлений, предметов и организмов, во всем, что вообще может стать предметом исследования, всегда можно выделить полярно противоположные, взаимоотрицающие и в то же время взаимопредполагающие Начала.

Посредством этого всеобщего объяснительного принципа можно изучить и объяснить все, что угодно. С его помощью можно сориентироваться в любом явлении, понять внутреннюю динамику его развития. Отметим, что противопоставляются лишь факторы и стороны одного порядка, т.е. сопоставимые. Сравнение и взаимное противопоставление действующих Начал должно соответствовать природе процесса и уровню его изучения. Нельзя сравнивать женщину и гору, морковь и автомобиль. Однако можно в самой моркови отыскать корнеплод (Ян) и зелень (Инь).

Принцип Инь-и-Ян заключается в том, что существует баланс и взаимная связанность всех видов Полярных Начал на всех уровнях организации. Модель Инь-и-Ян является приемом выделения плюсов и минусов в каждом явлении. Это и оценка общего потенциала протекания процесса, и оценка направления дальнейшего его развития и определения сроков и характера взаимопереходов Начал, и выделение фаз становления нового качества.

Инь и Ян признавались восточными медиками вездесущими: противоборствуя и взаимно уравновешиваясь, они определяют течение природных явлений, в том числе и в теле человека. Пока во Вселенной продолжаются Жизнь и Движение, Ян неотделим от Инь, и все жизненные процессы - результат взаимного притяжения и отталкивания Начал.

Традиционная китайская медицина ставит знак равенства между здоровьем и балансом Инь и Ян. Нарушение их динамического равновесия приводит к развитию того или иного заболевания. Первая половина энергетических каналов в теле человека, по которым протекает "Жизненная энергия" (о ней мы подробнее расскажем в главе "Чего нельзя увидеть в микроскоп"), относится к Инь, вторая - к Ян. Так же подразделяются по полярному признаку части и органы тела (табл. 2).

Таблица 2. Подразделение частей тела

Структуры более Инь более Ян Часть тела Часть головы Передние части тела и головы Задние части тела и головы Мягкие части Твердые части Расширенные органы Компактные органы Периферические части тела Внутренние части тела Части тела вверху Части тела внизу

Передний срединный энергоканал, проходящий по животу, объединяет все каналы системы Инь. Задний же срединный канал, идущий вдоль позвоночника, синтезирует энергии каналов Ян-системы. Таким образом, функциональные системы организма, как и отдельные функции, в целом также подразделяются по признаку Инь-и-Ян.

Такому же делению подверглись все анатомические и физиологические признаки, симптомы различных недомоганий и субъективные ощущения пациентов. Разделялось на Инь и Ян все без исключения. К Ян-признакам отнесли высокую температуру тела, покраснение лица, красный язык, двигательное и психическое возбуждение, громкий голос, жажду и частый пульс. К группе же Инь-признаков соответственно относятся озноб, бледность кожных покровов и слизистых оболочек, редкий пульс, глухой голос.

Специальные правила с диковинными названиями "Пять Элементов", "Полдень-Полночь", "Мать-Сын", "Дед-Внук" и другие были сформулированы для определения функциональных и пространственных взаимоотношений различных органов и энергоканалов друг с другом. В основании же деления подобного рода опять-таки лежит все тот же исходный принцип Инь-и-Ян.

Таблица 3. Полярная оценка физиологических функций

Функции более Инь более Ян Нервная деятельность Пищеварительная деятельность Циркуляция энергии по энергоканалам тела Циркуляция жидкости по сосудам Выделение Потребление Восхождение Нисхождение Дифференциация Интеграция Выдох Вдох Гибкое движение Жесткое движение

Сливаясь друг с другом, завися друг от друга, Инь и Ян создают Единое Целое, проникающее в организмы, вещи и Мироздание в целом. Без Ян нет Инь. Без Инь нет Ян. Инь стоит ближе к материальным сторонам вещей и явлений, а Ян - к функциональным особенностям. Обычно в каждой вещи Инь и Ян уравновешены. При вполне определенных условиях Начала превращаются одно в другое, - в своем непрерывном развитии и в процессе борьбы друг с другом Инь переходит в Ян и наоборот. Нарушение этих гармоничных отношений между Инь и Ян приводит к нарушению всякого движения и всякого развития - наступает кризис и остановка. В китайской медицинской науке модель Инь-и-Ян используется во всех без исключения отделах практики - и в норме, и в патологии, и в анатомии, и в физиологии, и в диагностике, и в лечении. Особое же значение этот принцип Гармонии и Равновесия приобретает в профилактических программах. Перечислим основные уровни приложения представлений об Инь и Ян в китайской медицине:

1. Анатомия и физиология. Все внутреннее в организме человека относится к Инь, а все внешнее - к Ян. Это касается и поверхности тела, и поверхности сосудов, и даже оболочек внутренних органов - деление всепроникающее. Уже само по себе место начала патологического процесса может многое сказать о полярной принадлежности причин, его вызвавших.

Низ - Инь, верх - Ян. Так называемые "плотные органы" (сердце, почки, печень и другие) - Инь, а так называемые "полые органы" - Ян (кишечник, желудок, мочевой пузырь и другие). Спина - Ян, а живот - Инь. Деление может быть усложнено. К примеру, почки - это "Инь в Инь", а вот печень относится к "Ян в Инь", и так далее.

Таблица 4. Признаки синдрома Инь и Ян, выявленные при опросе

Синдром Ян Синдром Инь Высокая температура Непереносимость холода Потливость после нагрузок Потливость на фоне общей слабости Потливость днем Потливость ночью Моча темного цвета Моча светлого цвета Запор Жидкий стул Повышенный аппетит Отсутствие аппетита Привычка к холодной пище, а также горечь во рту Привычка к теплой и горячей пище, а также тяга к употреблению соленой пищи Головная боль с температурой и ознобом Головная боль постоянного характера с головокружением Периодические боли в теле, возникающие внезапно, сильные, разлитого характера Постоянные боли в теле ноющего характера Распирающие боли в животе после приема пиши Боли в животе, уменьшающиеся после приема пищи Горячие на ощупь конечности Похолодание конечностей

Для осуществления своей жизнедеятельности организм нуждается в постоянном питании: чтобы получить питательные вещества (Инь), ему приходится расходовать часть запасов внутренней энергий (Ян). Для своего нормального функционирования организм перерабатывает часть питательных веществ пищи (Инь) в энергию тела (Ян). И так во всем без исключения.

2. Развитие заболевания (патогенез). Если Инь и Ян находятся в относительном равновесии, болезни нет. Когда же гармония их отношений разрушается, возникает болезнь, проявляющаяся, прежде всего, в усилении проявлений и деятельности одного из Начал. Усиление преобладающего Начала вызывает закономерное и пропорциональное ослабление деятельности другого Начала. Но при чрезмерном усилении один из Полюсов переходит в свою противоположность. К примеру, чрезмерное усиление Ян непременно приводит к переходу его в Инь и к усилению последнего.

Таблица 5. Клиническая и акупунктурная диагностика

Избыточность Ян Избыточность Инь Бессонница с физическим и психическим возбуждением Сонливость Физическая выносливость Утомляемость (физическая и психическая) Поведение активное Поведение пассивное Настроение бодрое Настроение сниженное Конституция гиперстенического типа (эти больные чаще страдают синдромом чжун-фэн) Конституция астенического типа (эти больные чаще подвержены заболеванию сюй-ляо) Лицо гиперемированное и блестящее Лицо бледное с землистым оттенком Блестящие глаза Запавшие, тусклые глаза Кожа с покраснением и припухлостью Кожа без изменения цвета и без припухлости Покраснение и опухание губ Цианоз губ Цвет языка красный Покровы языка бледные На языке густой желтый налет На языке белый налет Судороги и титаническая ригидность Ограничение движений в конечностях Гиперменорея Гипоменорея Жестикуляция быстрая, богатая Жестикуляция замедленная, бледная Эмоции резкие, подвижные Эмоции слабые, торпидные

3. Диагностика. Прежде всего врач устанавливает, какое из Начал в организме преобладает - Инь или Ян. Определение производится по внешним Признакам, клиническим симптомам, с помощью пульсовой диагностики и посредством опроса пациента об обстоятельствах заболевания и предшествовавшей жизни.

4. Терапия. При заболеваниях, вызванных внешними факторами, преобладает Ян, и потому Ян следует понизить посредством лечебного воздействия; как говорят восточные иглотерапевты, "наказать Ян". Если же преобладает Инь, нужно снизить его потенциал в организме. Это именуется "изгнанием внешних причин болезней".

При болезни, развившейся в силу сугубо внутренних причин, поступать рекомендуется следующим образом: если ослабло Инь и преобладает Ян, необходимо усиливать всеми средствами именно Инь. При преобладании же Инь в данном случае следует усилить Ян. Такое воздействие называется "помощью внутреннему".

5. Фармакотерапия. В процессе изготовления лекарственных средств должна учитываться их полярная характеристика. Последняя может быть оценена по признакам места произрастания растения, вкусу и запаху исходных ингредиентов, по цвету и форме цветков травы и другим признакам. Ян-препаратами обычно исцеляют Инь-болезни и наоборот. Подробнее об этом - в главе о лечении.

6. Иглотерапия. В этом разделе китайской традиционной медицины концепция Инь-и-Ян получила, по-видимому, наиболее глубокое и всестороннее теоретическое и практическое развитие. Каждый энергоканал имеет свою полярную характеристику - относится к Инь или к Ян. Учитывая многочисленные правила проведения иглотерапии, а также на основе модели Инь-и-Ян и при превосходном знании функционального значения энергоканалов и их активных точек, опытный специалист может с успехом управлять состоянием организма как целого - так же, как опытный программист способен управлять ЭВМ.

Правда, тайны древней иглотерапии раскрываются далеко не каждому. Помимо "книжного знания", необходимы и наличие опытного наставника-практика, и элементарное везение в поиске учителей и наставлений, и природный талант, и особые способности интуитивного восприятия - умение слушать собственный "внутренний голос".

7. Профилактика. На основе регулирования Инь и Ян самыми различными средствами и с учетом энергетической (Инь или Ян) конституции пациента можно предотвратить возникновение и развитие большинства заболеваний. Для возрастания внутренней энергии "Ци", для повышения защитных сил организма, для совершенствования иммунитета древние медики тщательно разработали различные приемы профилактики: дыхание, гимнастика, диета и другие. И все они базируются на модели Инь-Ян. Сексология древнекитайских врачевателей была построена на модели Инь-Ян. Задачей соблюдения особого образа жизни и всяких тренировок является достижение полного баланса Инь и Ян в организме пациента, что и дает ему высокий иммунитет к любым внешним воздействиям.

Инь и Ян - антагонистические и в то же время взаимодополняющие факторы и стороны явлений. А состав каждой вещи сложен, к тому же процессы динамичны. Могут быть предложены и другие классификации Сил и Тенденций на основании анализа активности и движения, степени вибрационности и энергетизма явлений и процессов, особенностей физической и материальной природы. О других Схемах Взаимодействия Начал мы побеседуем в следующей главе.