"Альберто Виллолдо. Шаман, мудрец, целитель " - читать интересную книгу автора

этому занятию, учитесь у тех наставников, чьи познания, чистота и мудрость
действительно помогут вам развить собственный духовный дар.
Меня самого к шаманизму подталкивало стремление обрести целостность.
Исцеляя раны собственной души, я научился любить себя и других. Я прошел
путь врача, который исцелился сам, сумел превратить свои муки, отчаяние,
гнев и стыд в источники силы и сострадания. Мне удается ощущать чужую боль -
ведь я знаю, что чувствуешь, когда болит. В школе Исцеления Светящегося Тела
каждый студент отправляется в свое путешествие самоисцеления, в ходе
которого ему предстоит превратить собственные душевные раны в источники
силы. Ученики постигают, что в этом кроется самый бесценный дар, какой они
смогут позже преподнести своим пациентам: возможность выявить силу в
страдании. Кроме того, студенты начинают понимать, что лечение - это не
набор осуществляемых врачом процедур, а путешествие, в которое пускается сам
больной.
В заключение мне хотелось бы подчеркнуть, что изложенные в этой книге
методы представляют собой мой собственный синтез древних практик
целительства. Я не собираюсь прикрываться именами своих наставников - инков
и американских шаманов. Хотя обучение у лучших знахарей племени инка было
для меня огромной честью, я не претендую на изложение всего свода знаний
этой цивилизации.
Описанные практики - это то, что я усвоил за время своего ученичества,
и потому несу полную ответственность за их достоинства и недостатки.

ЧАСТЬ I. УЧЕНИЯ ШАМАНОВ

Американские шаманы более пяти тысячелетий занимаются энергетической
медициной, хотя некоторые целители утверждают, что их духовное наследие еще
древнее. Они вспоминают передаваемые от бабушек внучкам истории,
повествующие о тех временах, когда Земля была совсем юной. Хотя древние
обитатели Америки владели огромными астрономическими познаниями, развитой
математикой и изысканным архитектурным опытом, письменности у них не было.
Именно по этой причине ученые уделяли больше внимания духовным
традициям иудаизма, христианства и буддизма, которые основаны на письменных
свидетельствах. Западные богословы изучают буддизм уже больше двухсот лет, а
духовные достижения коренных американцев вызвали у них интерес лишь сорок
лет назад. Исследования шаманизма оставили антропологам, но те (за такими
редкими исключениями, как Маргарет Мид) оказались совсем не готовы к
столкновению с вопросами духовности.
Практически полное уничтожение индейцев европейскими переселенцами
загнало горстки выживших коренных обитателей Америки в отнюдь не наилучшие
условия резерваций, где старейшины отчаянно пытались сберечь свои духовные
традиции.
Легко понять, что сейчас они не горят желанием делиться своим наследием
с белыми поработителями. Перуанских индейцев постигла сходная судьба.
Испанские конкистадоры явились в эту страну в поисках золота, и
духовные традиции инков могли остаться незатронутыми, но то, что не
волновало конкистадоров, яростно губили миссионеры.
Разобщенные отряды золотоискателей, высаживавшиеся на берега Южной
Америки, приносили с собой убеждения, недоступные пониманию индейцев.
Выяснилось, во-первых, что по божественной воле все съестное на земле