"Свами Венкатесананда. Йога Васиштхи " - читать интересную книгу автора

и их надо понимать в их рамках.
Воистину, однако, этот мир не возникает из абсолюта и не сливается с
ним. Только абсолют и существует сейчас и всегда. Когда кто-то думает о нем,
как о пустоте, то это только потому, что есть чувство что это не пусто;
когда думают о нем как о не-пустоте, то это потому, что есть чувство, что
это пустота.
Абсолют нематериален, и потому материальные источники света, как
солнце, не освещают его. Но он сам проливает свет на себя, и потому не
инертен и не во тьме. Абсолют не может быть познан или ощутим другим, только
сам абсолют может осознать самого себя.
Бесконечное сознание чище бесконечного пространства, и мир является
таким же, как эта бесконечность. Но тот, кто не пробовал перца, не знает его
вкуса; так и человек не ощущает сознания в бесконечном в отсутствии
объективности. Поэтому, это сознание кажется инертным и несознательным, и
мир тоже воспринимается как такой же. Как в материальном океане видны
материальные волны, так и в бесформенном Брахмане мир тоже существует без
формы. Из бесконечного проявляется бесконечное и существует в нем как
бесконечное; потому мир никогда не был создан - он является тем же самым, из
чего он появился.
Когда понятие о себе разрушено прекращением у разума топлива идей, то,
что остается, и есть бесконечное. То, что не спит и не инертно, есть
бесконечность. Благодаря этому бесконечному, знание, познаваемое, и знающий
существуют в единстве, в отсутствии интеллекта.
Рама сказал:
Куда пропадает этот мир, который виден сейчас, во время космического
разрушения?
Васиштха сказал:
Откуда появляется сын бесплодной женщины, и куда он пропадает? Сын
бесплодной женщины не существует, и никогда не существовал. Точно также,
этот мир как таковой не существует. Эта аналогия сбивает тебя с толку только
потому, что ты принимаешь реальность этого мира как само собой разумеющееся.
Подумай над этим: есть ли "браслетность" в золотом браслете, или это
просто золото? Есть ли то, что называют небом, вне зависимости от
пространства? Точно также нет и того, что называется миром, вне абсолютного
Брахмана. Как холод не отделим ото льда, так и то, что называется миром, не
отделимо от Брахмана.
Как вода в мираже не появляется на самом деле и не пропадает, так и
этот мир не появляется из абсолюта и никуда не пропадает. Создание мира не
имеет причины и потому не имеет начала. Мир не существует даже сейчас, как
его можно разрушить?
Если ты признаешь, что мир не был создан из Брахмана, но считаешь, что
это проявление основано на реальности Брахмана, тогда воистину он не
существует, а существует только Брахман. Это как сон - в состоянии
непонимания сознание внутри человека представляется многочисленными
объектами во сне, которые все есть только это сознание. В том, что
называется началом создания, случилось такое проявление, но оно не
независимо от Брахмана, оно не существует вне Брахмана, и потому оно не
существует само по себе.
Рама сказал:
О святой, если это так, как получилось, что этот мир стал