"Дмитрий Веденеев. Одиссея Василия Кука (о командарме УПА) " - читать интересную книгу автора

потерями времен Великой Отечественной.
Наконец, убеждения В. Кука (о чем подробнее пойдет речь в книге) иначе
как социал-демократическими, левоцентристскими назвать сложно. Не случайно
он стал одним из инициаторов и творцов обновленной программы ОУН(Б) 1943
года, ставящей задачу построения в независимой Украине демократического и
социального государства, с командными высотами экономики в руках
государства, мощной системой защиты прав трудящихся, гарантиями прав
человека, равенством наций.
"Левизна" В. Кука шла, видимо, не от постулатов марксизма-ленинизма
(хотя труды его классиков знал прекрасно - как опытный полемист). Его
взгляды на социально-экономические преобразования скорее исходили из
глубинных морально-этических ценностей славянской цивилизации,
"громадiвського" духа предков, стремившихся к идеалам справедливости, от
"христианской республики" Запорожья, сострадания к "малым сим", искавшим
духовной правды прежде "мамоны". От уважения к трудному, но осознанному
выбору миллионов жителей Украины на восток от Збруча, который они
подтвердили самоотверженной защитой своего строя и колоссальными жертвами в
период войны. С настроениями и ценностями жителей индустриальных регионов и
надднепрянского крестьянства Василий Степанович знакомился лично, руководя
подпольем ОУН в юго-восточной и центральной Украине.
Конечно, В. Кук вряд ли бы признал очевидный парадокс истории: наиболее
полно программные установки ОУН и чаяния участников повстанческого движения
воплотил именно их "основной противник": соборность украинских этнических
земель в единых границах, ликвидация бедности и терзавших простой люд
региона инфекционных болезней, достижение всеобщей грамотности населения,
доступность высшего образования для детей пастухов и плотогонов, да и многое
другое.
Уверен, что понимал он и другую очевидную вещь - суверенитет Украины
является лишь базовой предпосылкой для движения вперед, реализации
конструктивного потенциала народа, обеспечения достойного будущего не только
для наследников советской номенклатуры и сумевшего вписаться в "капитализм"
криминалитета.
Ведь может спокойно существовать суверенитет атрибутивный, на уровне
символов и рот почетного караула, а на деле парализованный своевластием
кланов и непролазным болотом коррупции, кричащими социальными контрастами
как порохового погреба грядущих "бессмысленных и беспощадных" бунтов,
желанием внешних сил вбить крупнейшую державу Европы в своекорыстные схемы
"нового мирового порядка".
Не могу не сказать и о личных мотивах, побудивших взяться за
"дискомфортную" тему противоборства на запад от Збруча. Никто из
родственников автора не принимал участия в вооруженном конфликте на Западной
Украине (ни на той, ни на другой стороне), поэтому старые счеты не довлели
при написании и этой книги, и других работ по истории движения ОУН и УПА.
Для меня, этнического русского, выросшего в русскоязычной среде
многонациональной Луганщины, в советское время те трагические события были
"белым пятном". Заидеологизированные книги советских историков, затем -
тенденциозные работы диаспорных авторов, а также "перефарбованных"
тружеников отечественного идеологического аппарата, в прошлом штатных
критиков "буржуазных фальсификаций истории КПСС и советского общества" (эти,
как говорят в народе, "и при немцах хорошо жили"), ясности не вносили. "Наши