"Макс Вебер. Социология. Часть 2" - читать интересную книгу автора

общественных институтов следует идти не от анализа психологических свойств
человека, что, наоборот, выявление психологических предпосылок и воздействия
институтов предполагает хорошее знание структуры этих институтов и научный
анализ их взаимосвязей. Только тогда психологический анализ может в
определенном конкретном случае оказаться очень ценным, углубляя наше знание
исторической культурной обусловленности и культурного значения общественных
институтов. То, что нас интересует в психическом поведении человека в рамках
его социальных связей, всегда специфическим образом изолировано в
зависимости от специфического культурного значения связи, о которой идет
речь. Все эти психические мотивы и влияния весьма разнородны и очень
конкретны по своей структуре. Исследование в области социальной психологии
означает тщательное изучение единичных, во многом несовместимых по своему
типу элементов культуры в свете возможного их истолкования для нашего
понимания посредством сопереживания. Таким образом, мы, отправляясь от
знания отдельных институтов, придем благодаря этому к более глубокому
духовному пониманию их культурной обусловленности и культурного значения,
вместо того чтобы выводить институты из законов психологии или стремиться
объяснить их с помощью элементарных психологических явлений.
Длительная полемика по вопросам о психологической оправданности
абстрактных теоретических конструкций, о значении "стремления к наживе",
"хозяйственного принципа" и т. п. оказалась малоплодотворной.
В построениях абстрактной теории создается лишь видимость того, что
речь идет о "дедукции" из основных психологических мотивов* в
действительности же мы обычно имеем дело просто с особым случаем
формообразования понятий, которое свойственно наукам о культуре и в
известном смысле им необходимо. Нам представляется полезным характеризовать
такое образование понятий несколько подробнее, так как тем самым мы подойдем
к принципиальному вопросу о значении теории в области социальных наук. При
этом мы раз и навсегда


388

отказываемся от суждения о том, соответствуют ли сами но себе те
теоретические образования, которые мы приводим (или имеем в виду) в качестве
примеров, поставленной цели, обладает ли объективно их построение
целесообразностью. Вопрос о том, например, до каких пределов следует
разрабатывать современную "абстрактную теорию", является по существу
вопросом экономии в научной работе, направленной также на решение и других
проблем. Ведь и "теория предельной полезности" подвластна "закону предельной
полезности".
В абстрактной экономической теории мы находим пример тех синтезов,
которые обычно именуют "идеями" исторических явлений. Названная теория дает
нам идеальную картину процессов, происходящих на рынке в товарно-денежном
хозяйстве при свободной конкуренции и строго рациональном поведении. Этот
мысленный образ сочетает определенные связи и процессы исторической жизни в
некий лишенный внутренних противоречий космос мысленных связей. По своему
содержанию данная конструкция носит характер утопии, полученной посредством
мысленного усиления определенных элементов действительности. Ее отношение к
эмпирически данным фактам действительной жизни состоит в следующем: в тех