"Макс Вебер. Социология. Часть 2" - читать интересную книгу автора

единственного некогда создал творец этой теории*, теперь он сам исходит из
того, что положения абстрактной теории обладают эмпирической значимостью,
поскольку они допускают выведение действительности из законов. Правда, речь
идет не об эмпирической значимости абстрактных эко- . номических положений
самих по себе; его точка зрения сводится к следующему: если разработать
соответствую-
Г. Риккерт. - Прим. перев.


386

тие "точные" теории из всех принятых во внимание факторов, то во всех
этих абстрактных теориях в их совокупности будет содержаться подлинная
реальность пещей, то есть те стороны действительности, которые достойны
познания. Точная экономическая теория устанавливает якобы действие одного,
психического, мотива, задача других теорий - разработать подобным образом
псе остальные мотивы в виде научных положений гипотетической значимости.
Поэтому в ряде случаев делался совершенно фантастический вывод, будто
результат теоретической работы в виде абстрактных теорий в области
ценообразования, налогового обложения, ренты по мнимой аналогии с
теоретическими положениями физики может быть использован для выведения из
данных реальных предпосылок определенных количественных результатов, то есть
строгих законов, значимых для реальной действительности, так как хозяйство
человека при заданной цели по своим средствам "детерминировано" однозначно.
При этом упускалось из виду, что для получения такого результата в каком бы
то ни было, пусть самом простом, случае должна быть положена "данной" и
постулирована известной вся историческая действительность в целом, со всеми
ее каузальными связями и что если бы конечному духу стало доступно такое
знание, то трудно себе представить, в чем же тогда состояла бы
познавательная ценность абстрактной теории. Натуралистический предрассудок,
будто в таких понятиях может быть создано нечто, подобное точным выводам
естественных наук, привел к тому, что самый смысл этих теоретических
образований был неверно понят. Предполагалось, что речь идет о
психологической изоляции некоего специфического "стремления", стремления
человека к наживе, или об изолированном рассмотрении специфической максимы
человеческого поведения, так называемого "хозяйственного принципа".
Сторонники абстрактной теории считали возможным опираться на психологические
аксиомы, а следствием этого было то, что историки стали взывать к
эмпирической психологии, стремясь таким образом доказать неприемлемость
подобных аксиом и выявить эволюцию экономических процессов с помощью
психологических данных. Мы не будем здесь подвергать критике веру в значение
такой систематической науки, как "социальная психология" (ее, правда, еще
надо создать), в качестве будущей основы наук


387

о культуре, в частности политической экономии. Существующие в настоящий
момент, подчас блестящие, попытки психологической интерпретации
экономических явлений отчетливо свидетельствуют о том, что к пониманию