"Владимир Васильев(Ташкент). Светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому (фантазия на тему романа Вяч. Рыбакова "Гравилет Цесаревич")" - читать интересную книгу автора

эмоциональный его заменитель. А рациональное обеспечение вашей безопасности
может быть выработано, только если вы сможете здраво осознать объективное
единство наших миров как элементов одного живого кристалла, если вы
поймете, что сохранить себя включает ~ и спасти нас. Потому что, если вы
откроете клапан продувки, то нам некуда будет деться кроме, как в ваши
души. Но представьте себе, в каком состоянии мы окажемся в них, когда
узнаем, почему мы там... А узнаем неизбежно -ибо станем вами!..
Не кажется ли Вам, князь, что Ваша коммунистическая вера устроилась на
весьма мелком и ненадежном фундаменте?.. Впрочем, любой вере
противопоказано слишком глубокое копание - неизбежно докопаешься до таких
глубин, что от веры ничего не останется...
То, что вы называете "коммунизмом" у нас называется гуманизмом, т.е.
этической доктриной, ставящей во главу угла интересы вида Хомо. Вроде бы
неплохо - для представителей этого вида... Но если гуманизм -вера, то он
начинает молиться на Хомо (царь природы, венец творения, подобие Бога...),
в то время как принцип рационализма требует четко определить место и роль
вида Хомо в гомеостате мироздания и, исходя из него, осознать
действительные глубинные интересы вида Хомо, обеспечивающие его бессмертие
и счастье каждого смертного.
Правда, великий этик нашего мира Альберт Швейцер провозглашает
"бесперстпект'ивность попытки вывести смысл жизни из смысла бытия" и
"тщетность перед лицом универсума наших попыток придать смысл бесконечному
миру... направленный только на объяснение его жизни!". "Мы не знаем, что
человек означает для Земли" - говорит он и тем льет воду на мельницу Вашей
"недоказуемой истины". Хотя с ним вряд ли согласился бы его не менее
великий современник Пьер Тейяр де Шарден, выдвинувший гипотезу (теорию?)
восхождения материи к жизни, разуму и сверхразуму.
Позволю себе не согласиться с Вами и с А. Швейцером и я - речь не о
смысле, а о месте. Погодим с универсумом, пока человек не проявит себя в
нем, но мы точно знаем, что человек означает для Земли. А именно, он - не
более и не менее как неотъемлемый элемент гомеостатической экологической
системы. Увы, на. данный момент, в основном, разрушительный элемент...
Впрочем, что это я Вам, князь, объясняю?! В вашем прекрасном мире
Вернадский должен был развернуться во всю мощь своего интеллекта. Его
теорию ноосферы Вы должны знать несравненно лучше, чем я -быть может, в
вашем мире он и почерпнул ее, находясь при смерти в тифозном бреду?.. А
коли так, что же Вы, извините, нянчитесь со своей недоказуемостью?..
Мне представляется некорректной сама постановка проблемы -
человечество не должно перед кем-то выслуживаться, чтобы получить
разрешение на существование - оно существует! Это непреложный космический
факт, и из этого логически , князь, следует, что вид Хомо будет
существовать до тех пор, пока существует планетарный экологический
гомеостат, с появлением Человека Разумного обретший пусть еще
несовершенный, но развивающийся механизм осознанного саморегулирования,
самосохранения и саморазвития. Тут и цель, и смысл, из которых, в свою
очередь, следует, что "священным авторитетом" является не вид Хомо, как вы,
коммунисты, ничтоже сумняшеся, провозглашаете, - а весь наш гомеостат жизни
- все живое и неживое как Единое. Благоговение перед сущим - как развитие
знаменитого в нашем мире принципа "благоговения перед жизнью", ибо незрима
граница между живым и неживым, и не существует живое без неживого.