"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Великая миссия Послания к Римлянам в том и состоит, чтобы показать
людям, что по отношению к греху и спасению между ними нет абсолютно никакой
разницы, независимо от их национальности и сословия. Иудею и язычнику, рабу
и свободному, князю и крестьянину - всем дано одно благовестие.
Недостатки. - Людям нравится думать, что так называемые "недостатки" не
так уж плохи по сравнению с грехами. Поэтому им гораздо проще признать, что
у них есть отдельные "недостатки", чем сознаться в том, что согрешили и
поступили дурно. Но поскольку Бог требует совершенства, значит, "недостатки"
являются грехами. На слух приятнее звучит, к примеру, что бухгалтер "не
досчитывает" в своих расчетах, но люди-то знают, что он просто берет то, что
ему не принадлежит, то есть ворует. Когда мерилом является совершенство, в
конечном счете не имеет значения, сколько у человека недостатков - много или
мало. "Согрешить" - значит не достичь цели. Так и в соревнованиях по
стрельбе из лука человек, не имеющий сил дослать стрелу до мишени, даже если
цель его - победить, проигрывает в той же мере, что и тот, кто стреляет мимо
цели.
Слава Божья. - Из текста мы узнали, что слава Божья - это праведность
Его. Причина же того, что все люди лишены славы Божьей состоит в том, что
все они согрешили. Очевидно, что если бы они не грешили, то и не лишились бы
ее. Лишение славы само по себе заключается в грехе. В начале человек был
увенчан "славою и честию" (Евр. 2:7), потому что был непорочен. После своего
падения он потерял славу и потому должен теперь искать "славы, чести и
бессмертия". Христос мог сказать Отцу: "Славу, которую Ты дал Мне, Я дал
им", потому что в Нем праведность Божья, которую Он дал каждому как
свободный дар. Получить праведность - значит получить частицу мудрости; ибо
"разумные будут сиять".
"Получая оправдание". - Другими словами, делаясь праведным. Оправдать -
значит сделать праведным. Бог восполняет то, чего недостает грешнику. Пусть
читатель не забывает об истинном значении оправдания. Некоторые люди
считают, что получить оправдание не самое важное для христианина. Разве
может быть что-либо важнее, чем внешне и внутренне облачиться в праведность
Божью? Никогда.
"Даром". - "Желающий пусть берет воду жизни даром". То есть пусть берет
ее как дар (то же и в Ис. 55:1: "Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у
которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра
и без платы вино и молоко".)
Именно Послание к Римлянам способствовало успеху Реформации в Германии.
Людей приучали к мысли, что праведность можно достичь либо тяжелым трудом,
либо купив ее за деньги. Представление о том, что праведность можно купить,
сейчас не так распространено, как раньше; но очень многие люди, не
являющиеся католиками, думают, что надо выполнить какую-либо работу, чтобы
получить ее.
Молитва как работа. - Как-то автор беседовал с одним человеком о
праведности как бесплатном даре Божьем, и человек этот утверждал, что он не
может принять что-либо от Господа, ничего не сделав взамен. На вопрос о том,
что же надо сделать, чтобы заслужить прощение грехов, он ответил - молиться
об этом.
Именно с таким представлением о молитве истовый католик или буддист
"повторяет" столь много молитв каждый, день, да еще и затрачивая
определенное время на восполнение упущений. Но человек, "повторяющий"