"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Правда, независимая от закона. - Поскольку никто не может достичь
праведности по закону из-за человеческого бессилия и порочности,
следовательно, помимо закона, должен быть другой источник праведности.
Предоставленные сами себе и закону, люди поистине оказались бы в плачевном
состоянии. Но есть надежда. Независимо от закона, или помимо него, явилась
праведность Божья. Она открывает человеку путь к спасению.
Праведность "явилась". - Где? Ну конечно, там, где ее явление было
необходимее всего, - в людях, точнее в определенной группе людей, описанной
в следующем стихе. Но зародилась она не в них. Библия уже показала нам, что
праведность исходит не от человека. Праведность Божья открывается в Иисусе
Христе. Ибо сказал Он устами пророка Давида: "Я желаю исполнить волю Твою,
Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании
великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь" (Пс. 39:9,10).
О которой свидетельствует закон. - Пусть никто не думает, что в
благовестии можно игнорировать Закон Божий. О праведности Божьей,
открываемой независимо от закона, свидетельствует закон. Это та праведность,
о которой свидетельствует и которую прославляет закон. Так должно быть, ибо
это праведность, которую открыл Иисус и которая исходила от закона,
пребывающего в сердце Его. Итак, хотя Закон Божий и не наделяет праведностью
человека, он не перестает быть мерилом праведности. Не может быть
праведности, не выдержавшей испытания законом. Закон Божий должен
запечатлеть свое одобрение на каждом входящем в Царство Небесное.
О которой свидетельствуют пророки. - Когда Петр проповедовал о Христе
Корнилию и его семье, он сказал: "О Нем все пророки свидетельствуют, что
всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).
Пророки благовествовали то же, что и апостолы (см. 1 Петр. 1:12). Есть лишь
одно основание - основание "Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа
краеугольным камнем" (Еф. 2:20).
Это, в свою очередь, предполагает еще одну мысль о праведности.
Праведность, открывающаяся во Христе, не просто утверждается законом, но и
провозглашается в нем. Часть Библии, написанная Моисеем и известная как
"закон", проповедует о Христе. Моисей был пророком и, следовательно,
свидетельствовал о Христе, "потому что он писал о Мне" (Ин. 5:46). Более
того, сам дар закона был обетованием и заверением Христовым. Это станет
явным, когда мы приступим к пятой главе Послания к Римлянам.
Праведность Божья. - В то время как у презирающего Закон Божий нет
возможности укрыться от его требований, пользуясь выражением "праведность
Божия явилась независимо от закона", любящему закон нет нужды бояться, что
проповедование праведности через веру ведет его к подложной праведности.
Ведь на страже стоят два утверждения: во-первых, праведность должна быть
засвидетельствована законом и, во-вторых, праведность, открывающаяся помимо
закона, есть праведность Божья. Не нужно бояться, что вы ошибаетесь, обладая
этой праведностью! Искать Царства Божьего и праведности Его - единственное,
что требуется от нас в этой жизни (Мф. 6:33).
"Чрез веру в Иисуса Христа". - Павел хочет "найтись" в Господе "не со
своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во
Христа, с праведностью от Бога по вере" (Флп. 3:9). Здесь опять мы встречаем
выражение "вера в Христа". И далее сказано о святых: "Здесь терпение святых,
соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса" (Откр. 14:12). Бог верен (1 Кор.
1:9), и Христос верен, ибо "Он пребывает верен" (2 Тим. 2:13). Бог каждому