"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

Лишь один Христос праведен. Он одолел мир. Лишь Он один обладает силою для
этого. В Нем вся полнота Божья, поскольку в сердце Его заложен Закон - Сам
Бог. Лишь Он один соблюдал и способен соблюдать закон в совершенстве.
Поэтому лишь Его верою - живой верою, то есть Его жизнью в нас, - мы можем
стать праведными.
Но этого достаточно. Он "Камень испытанный". Даруемая Им вера - Его
собственная испытанная и опробованная вера, которая не подведет нас ни в
каких испытаниях. Нас увещевают не пытаться поступать так же, как Он, и не
стремиться проявлять такую же веру, что и Он, но просто принять Его веру и
позволить ей действовать в сердце любовью и чистотой. И она это сделает!
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть
чадами Божиими" (Ин. 1:12). Это значит, что все уверовавшие во имя Его,
получили Его. Уверовать в Его имя означает уверовать в то, что Он Сын Божий.
Последнее, в свою очередь, означает уверовать в то, что Он явился во плоти,
в плоти человеческой, в нашей плоти. Ибо имя Его означает "с нами Бог".
Поэтому, уверовав во Христа, мы получаем оправдание по вере Христовой,
поскольку Он Сам приходит к нам, и в нас живет Его вера. Вся власть небесная
и земная в Его руках. Признавая это, мы просто позволяем Ему использовать
Свою власть так, как Он этого желает. И Он делает это в "преизобилии"
"силою, действующею в нас".
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками,-
то неужели Христос есть служитель греха? Никак!
Иисус Христос есть "Святый и Праведный" (Деян. 3:14). "Он явился для
того, чтобы взять грехи наши и... в Нем нет греха" (1 Ин. 3:5). Он не только
"не сделал никакого греха" {1 Петр. 2:22), но и "не знал греха" (2 Кор.
5:21). Поэтому невозможно, чтобы грех исходил от Него. Он не несет в Себе
греха. В том потоке жизни, который проистекает из сердца Христова через Его
рану, нет ни грана нечистоты. Он не служитель греха, то есть Он не служит
грехом никому.
Если в каждом, кто искал (и находил) праведность через Христа,
впоследствии обнаруживался грех, то происходило это в результате того, что
этот человек перекрывал струящийся поток, и вода в нем застаивалась. Не было
дано свободы Слову, чтобы оно могло прославиться. А где нет жизни, там
смерть. Винить в этом можно лишь самого человека. И пусть не
распространяются называющие себя христианами о собственном несовершенстве,
говоря о невозможности для христианина жить безгрешной жизнью. Для истинного
христианина, обладающего полнотой веры, невозможно жить иначе. "Мы умерли
для греха: как же нам жить в нем?" (Рим. 6:2). "Всякий, рожденный от Бога,
не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить,
потому что рожден от Бога" (1 Ин. 3:9). Поэтому "преизобилуйте в Нем".
18 Ибо, если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю
преступником.
Если христианин избавляется от своих грехов через веру Христову, а
затем возобновляет их, он вновь становится нарушителем закона, нуждающимся
во Христе.
Не забывайте, что апостол говорит о тех, кто уверовал в Иисуса Христа и
был оправдан по вере Христовой. В Рим. 6:6 Павел пишет: "Ветхий наш человек
распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже
рабами греху".
Упразднено тело греховное, и упразднено оно лишь посредством личного