"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

этим призывом и избранием. Тот, "Который хочет, чтобы все люди спаслись и
достигли познания истины" (1 Тим. 2:3, 4), назначил также каждому его работу
(Мк. 13:34}. Поэтому Тот, Кто не оставляет Себя без свидетельства даже в
неодушевленном творении, желает, чтобы человек - Его высшее земное
творение - свидетельствовал о Нем с рвением, которое способен дать один лишь
человеческий разум.
Все люди избраны быть свидетелями Божьими, и каждому назначен его труд.
Дух Божий воздействует на человека всю жизнь, побуждая его обратить себя к
тому делу, к которому его призвал Бог. Лишь судный день явит, какие чудесные
возможности люди безрассудно отбрасывали. Жестокий гонитель Савл стал
могучим апостолом. Можно ли представить себе, сколько добра могли бы
совершить другие люди, использовавшие свою власть над собратьями лишь во
зло, если бы они вняли увещеваниям Святого Духа? Не всякий может быть
Павлом. Но та истина, которую Бог дал каждому по его способностям, призывая
свидетельствовать о Нем, придаст жизни человека новый смысл.
Как радостно, чудесно и в то же время волнительно, глядя на идущих по
своим делам людей, думать, что каждому из них Бог назначил свое дело! Они
слуги Всевышнего Бога, и каждому Он назначил особое служение. Следует
проявлять особую осторожность, чтобы не помешать человеку, пусть даже в
малой степени, выполнять Богом данную ему задачу.
Поскольку служение дано человеку Богом, каждый получает повеления от
Бога, но не от людей. Следует поэтому остерегаться что-либо приказывать
людям относительно их долга. Господь может сделать этот долг равно очевидным
как для них, так и для нас; и если они не услышат Его, то вряд ли поймут
нас, попытайся мы наставить этих людей на их истинный путь. "Не в воле
человека путь его" (Иер. 10:23) - и уж тем более не в его воле направлять
путь других людей.

"Советоваться с плотью и кровью"

Лишь спустя три года после своего обращения Павел направился в
Иерусалим. Оставался он там всего пятнадцать дней и виделся лишь с двумя
апостолами. Братья остерегались его и не могли вначале поверить тому, что он
ученик Христа. Таким образом, становится очевидным, что он был призван
благовествовать не людьми.
Из опыта Павла, не ставшего советоваться с плотью и кровью, мы можем
научиться многому. У него, в сущности, не было такой необходимости,
поскольку он получил слово от Самого Господа. Но опыт Павла никоим образом
нельзя считать общераспространенным. Например, человек прочел что-то в
Библии, а затем спрашивает об этом мнение другого человека, прежде чем
осмелиться поверить прочитанному. Если никто из его друзей в это не верит,
то и он опасается принять то, о чем говорит Писание. Если пастор или автор
какого-либо комментария считают этот текст несущественным, то и мы склонны
сделать то же самое. "Плоть и кровь" берут верх над Духом и Словом.
Библейское повеление бывает настолько очевидно, что нет никакой
разумной нужды спрашивать о его смысле. Тогда возникает вопрос: "Могу ли я
позволить себе делать это? Не потребует ли это слишком больших жертв?"
Опаснее всего советоваться со своей собственной "плотью и кровью".
Недостаточно быть независимым от других; в вопросах истины следует быть
независимым даже от себя самого. "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и