"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

проповедовать истину Божью. Христос не стоит в отдалении, излагая нам те
верные принципы, которым нам должно следовать; нет, Он вкладывает в нас
Себя, когда мы обращаемся к Нему, демонстрируя Свою жизнь в нашей смертной
плоти. Без этого не может быть проповеди благовестия. Иисус явил Себя в
Павле, чтобы Павел обрел способность проповедовать Его среди язычников. Он
не проповедовал о Христе, но проповедовал Самого Христа. "Мы не себя
проповедуем, но Христа Иисуса, Господа" (2 Кор. 4:5).
Бог жаждет иметь возможность явить Христа в каждом человеке. Мы читаем
о людях, "подавляющих истину неправдою", и о том, что "можно знать о Боге,
явно для них", поскольку во всем, Им сотворенном, ясно видны "вечная сила
Его и Божество" (Рим. 1:18-20). Христос есть истина (см. Ин. 14:6), а также
сила Божья (см. 1 Кор. 1:24), и Он есть Бог (см. Ин. 1:1). Следовательно,
Сам Христос и есть та истина, которую люди "подавляют". Он - Слово Божье,
данное всем людям, чтобы проповедовать его (см. Втор. 30:14; Рим. 10:6-8).
Но во многих людях Христос "подавлен" до такой степени, что трудно Его
различить. Уже сам факт их жизни доказывает, что Христос любит их и готов
спасти. Но Он должен терпеливо ожидать того времени, когда они получат
Слово, и тогда Его совершенная жизнь проявится в них.
Это может произойти в любом человеке сейчас, сколь бы грешным и падшим
он ни был. Богу угодно делать это, и бессмысленно противиться.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко
гнал Церковь Божию и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих
сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих
преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший
благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я
благовествовал Его язычникам, я не стал тогда же советоваться с плотью и
кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в
Аравию и опять возвратился в Дамаск.
Отчего Павел столь яростно преследовал Церковь, стремясь уничтожить ее?
По его словам, он просто был ревнителем преданий своих отцов! Перед Агриппой
он сказал: "Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени
Иисуса Назорея; это я и де лал в Иерусалиме: получив власть от
первосвященников, я многих святых заключал в темницы и, когда убивали их, я
подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал
хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал, даже и в чужих
городах" (Дет. 26:9-11).
И во всем этом слепом рвении за предания отцов Павел почитал себя
"ревнителем по Боге" (Деян. 22:3).
Почти невероятно, чтобы человек, полагающий себя служителем истинного
Бога, мог настолько неверно представлять Его, чтобы считать, что Богу угодно
такое служение; тем не менее много лет спустя этот неутомимый и яростный
гонитель христиан мог сказать: "Я всею доброю совестью жил пред Богом до
сего дня" {Деян. 23:1). Хотя Савл и пытался заглушить в себе убеждение,
нараставшее в нем по мере того, как снова и снова видел терпение христиан и
слышал их предсмертные свидетельства об истине, он не подавлял осознанно
своей совести. Напротив, Савл стремился жить по совести! Столь глубоко
укоренились в нем фарисейские предания, что этот неудобный для него голос
совести казался ему исходящим от бесов и потому подлежащим подавлению.
Поэтому увещевания Духа Божьего до определенного времени лишь побуждали его
увеличить свое рвение в гонениях на христиан. Из всех людей в мире