"Паола Утевская. Слов драгоценные клады: Рассказы о письменности" - читать интересную книгу автора

древних религиозных книгах - Библии, Авесте, Ведах. По именам иногда
можно установить, к какой семье языков относится данная надпись.
Сравнивая надписи и отдельные слова, надо помнить, что одинаково
звучащие слова в различных языках имеют неодинаковое значение. Поэтому при
помощи неродственных языков нельзя разгадать чуждый язык. Крупнейший
ученый Бедржих Грозный прочел хеттскую клинопись. Но он не смог прочесть
ни критское письмо, ни надписи древних жителей Индии при помощи хеттских
иероглифов.
Так же получилось бы, если бы мы стали читать латинский текст русскими
буквами, считая латинское р (пе) как русское р, h (аш) как н, с (ц) как с.
Это было бы абсолютно бессмысленное чтение надписи.
В самых сложных случаях дешифровки применяется комбинаторный метод.
Чтобы вы могли представить себе и понять, как пользуются исследователи
этим методом, приведем пример из книги А. М. Кондратова "Этруски -
загадка номер один". В Государственном Эрмитаже в Ленинграде хранится
этрусский шлем с выгравированной этрусской надписью в одно слово: сутина.
Что оно может означать? Воин? Имя собственное владельца шлема? Шлем? Дар
богам?.. Гипотез можно строить сколько угодно - надпись, состоящая из
одного-единственного слова, дает простор толкованиям. И чтобы найти точку
опоры, следует обратиться к другим надписям: не содержат ли и они это
слово или родственные ему?
В других текстах можно найти слова сут, сути, сутил, сутис, сутней,
сутрина, сутриниал, сутунал, сутусас... Есть надписи, состоящие из двух
слов: ми сутина. Причем сделаны они на могилах. Стало быть, чтобы
добраться до смысла слова сутина, надо рассмотреть, а что означает слово
ми, где оно встречается.
Оказывается, не только на могильных эпитафиях, но и среди надписей,
сделанных на орудиях труда. Причем здесь после ми, как правило, следует
имя собственное или имя и фамилия. Например, ми Танквилус Фулниал, ми
Лартиа Спурианас, ми Веласнас и т. д. Подобные же надписи на орудиях
делали не только этруски, но и италийцы - римляне, умбры, оски и т. д.
Читать мы их можем. Надписи эти передают имя владельца в такой форме: "Это
Кассия Сцеволы" или: "Я Брута Сатурнина". Отсюда вывод: слово ми означает
либо это, этот, то есть является указательным местоимением, либо личным
местоимением я...
Таким образом, надписи ми сутина означают: "это сутина" или "я сутина"
("моя сутина"). Значит, скорее всего, сутина означает могила, погребение,
то есть это могила, моя могила. Если мы обратимся опять-таки к другим
текстам, в которых встречаются слова с окончанием на -ина или -на (ведь из
списка слов, приведенного выше, понятно, что корень в них сут или сути),
то увидим, что они употребляются в таких контекстах, из которых следует,
что окончание -ина или -на превращает эти слова в прилагательные. А корень
сут или сути всегда встречается в словах погребальных надписей либо же на
предметах, обнаруженных в могилах.
Какой отсюда вывод? Слово сут или сути означает погребение, могила.
Слово сутина - прилагательное от него: погребальный, могильный, то есть
относящийся к погребению. Теперь становится понятно, почему это слово было
начертано на эрмитажном шлеме: чтобы указать, что он предназначен для
погребения и его нельзя употреблять в других целях".
Так комбинаторный метод в сочетании с этимологическим помог перевести