"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

всепобедному и безграничному прогрессу...
Да, это была религия, снабженная мифологией, нередко и
собственной своей магией. История человечества рисовалась
непрерывно восходящей линией, гордо бегущей кверху лестницей.
Вера в человеческий разум, его могущество и благую активность
служила основой повышенного социологического оптимизма. Бодрая
самоуверенность века Просвещения и, пожалуй, еще глубже,
позднего Ренессанса, светилась в системе этих идей и
настроений.
Наше время, -- эра больших исторических противоречий,
перемен, катастроф, -- снова и снова с обостренною силой ставит
основные проблемы теории прогресса. Блистательные успехи
позитивных наук подорвали старое позитивистическое
миросозерцание. Картина мира усложнилась, усложняется. Многие
верования и представления, полонившие девятнадцатый век, теряют
свою власть в двадцатом. Многое, что считалось уже бесспорным,
взято под сомнение. И, напротив, некоторые интуиции и догадки,
прежде предававшиеся игнорированию, даже осуждению и осмеянию,
-- теперь предстают в существенно ином, новом свете. Догмат
линейного победоносного прогресса подвергается атакам и жизни,
и мысли.
Правда, он отнюдь не сдается. В известном смысле, он даже
расширяет сферу своего воздействия, завоевывая психику нового
человеческого материала, хлынувшего в историю и поддающегося
общедоступному просвещению. Но эта количественная удача его
постигает едва ли не в пору качественного его заката.
Реальная, конкретная действительность ускользает от
механической, формальной рационализации. Именно
противоречивость, антиномичность нашего бытия и
соотносительного ему нашего сознания -- упускают из виду
оптимистические теории прогресса. "Все бывает благодаря распре"
-- учил темный Гераклит. Этот замечательный тезис,
продиктованный жизнью, звучит в разных планах знания: и в
логике, и в этике, и в социологии. Он -- подлинное и глубокое
начало диалектического взгляда на вещи.

2.

Два вопроса основоположны для всякой критической теории
прогресса:
1) Что такое прогресс?
2) Есть ли прогресс историческая реальность?
Оба эти вопроса чрезвычайно содержательны и по существу
своему исключительно сложны. Можно сказать, за ними стоит вся
философия истории и едва ли не вся нравственная философия.
Прогресс есть развитие к лучшему, совершенствование. Но
для того, чтобы знать, что такое совершенствование, нужно
знать, что такое совершенство. Прогресс по самой природе своей
есть понятие телеологическое: он имманентен идеалу, он
обусловлен целью. "Развиваться" свойственно не только "добру",