"Н.Д.Успенский. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме " - читать интересную книгу автора

Гроба Господня и трижды обходят его. Затем, остановившись перед дверями,
ведущими в кувуклий, поют "Свете тихий". Окончив пение этого гимна, все
духовенство возвращается в алтарь воскресного храма, а патриарх, оставшись
перед кувуклием, снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу, и остается в
подризнике, епитрахили с поясом и в поручах. Патриарший драгоман
(должностное лицо для официальных сношений между патриархом и турецкой
правительственной администрацией) снимает с дверей кувуклия печати и
впускает туда патриарха, за которым входит и армянский патриарх, также е
пучками свечей. Двери кувуклия закрываются. Армянский патриарх остается в
приделе Ангела, а патриарх подходит к ложу Спасителя и преклонив колена,
молится о том, чтобы Бог "светом познания Своего просветил язычников
пребывающих во мраке, и через Свое сошествие во ад, небесная, земная и
преисподняя исполнил бы света; чтобы сей раздаваемый свет от светоносного
Его Гроба верным послужил даром освещения, исцелением oт болезней, демонам
ужасом, и чтобы Спаситель благословил и освятил благочестиво к Нему
прикасающихся и даровал бы им ходити во свете заповедей Его как сынам
света". Молитва патриарха продолжается четверть часа или 20 минут. Вдруг с
колокольни Воскресенской церкви раздается оглушительный трезвон "во вся
тяжкая" и из отверстий северной и южной

4

стен кувуклия появляются первые пуки свеч с ярко пылающим огнем. Каждый
из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни
Спасителя, спешит зажечь их от огня клириков, стоящих снаружи северной и
южной сторон кувуклия и первыми получающих огонь из Св. Гроба. Из кувуклия
появляется патриарх, держащий в руках по пукy горящих свечей. Он следует в
алтарь, где разоблачается и затем в сопровождении свиты отправляется в
патриархию на отдых.
Казалось бы дерзостью ждать свыше огня в определенный день, час и
минуты; казалось бы недостойно христианского звания из года в год искать
знамения от Гроба Христа, божественное достоинство Которого
засвидетельствовали своей кровью апостолы и несчетное число мучеников;
наконец, кажется, было бы кощунством требовать сверхъестественного огня для
лампад от Того, Который для величайшего таинства евхаристии взял
естественные плоды земли - хлеб и вино; однако, среди христиан восточных
исповеданий - православного, армяно-григорианского, иаковитского и
коптского - весьма широко распространено верование в сверхъестественное
чудесное происхождение "благодатного огня". Красной нитью через всю
паломническую литературу от паломника второй половины IX века Бернарда и до
XX столетия проходит мысль о чудесном появлении Св. огня, причем одни
паломники лишь констатируют самый факт изнесения патриархом огня из часовни
Гроба Господня, а другие указывают и образ его появления, кто - в виде
голубя, кто - в виде молнии, так что еще игумен Даниил должен был сказать:
"Мнози бо

5

странници неправо глаголють о схождении света святаго; ин бо глаголеть,
яко Святый Дух голубем сходит ко гробу Господню; а друзии глаголють: молнии