"Героический эпос народов СССР, Том 1 " - читать интересную книгу автора

выполняет с постоянной помощью небесных родичей.
Фантастика в народном эпосе является универсальным способом героизации
истории предков. И чем архаичнее эпос по своей художественной форме, тем
больше в нем фантастических сюжетов.
Однако архаичность формы повествования обусловлена не только
"возрастом" самого сказания, но также и характером общественного бытия самих
сказителей. Как известно, многие народы Советского Союза вошли в XX век, не
успев перешагнуть рубеж родо-племенного и первобытно-патриархального уклада
жизни. Заторможенность развития общественной жизни народов Сибири, Алтая,
Поволжья, Средней Азии, - как бы обусловила консервацию многих архаических
форм художественного мышления. Изображение враждебных человеку сил в эпосе
этих народов в большинстве случаев персонифицируется в образах различных
чудовищ, посылающих болезни, бураны, пожирающих всю живность, похищающих
женщин, преграждающих путь герою к своей благородной цели.
И вместе с тем архаические формы повествования не мешают выразить
народное отношение к событиям истории более позднего периода. Через многие
эпические сказания алтайцев, например, проходит образ семиглавого чудовища
Дельбегена, пожирающего людей. Одновременно это фантастическое существо
наделено реальными приметами монголо-ойратских ханов-военачальников,
угнетавших алтае-саянские народы в течение более пятисот лет. Но
фантастические образы, в которых сначала отражалась народная интерпретация
таинственных сил природы, со временем приобретают общественные атрибуты,
становятся выразителями исторических сил. И, наоборот, реальные образы
угнетателей и поработителей нередко наделены в эпосе фантастическими
чертами.
Если образы чудовищ отражают архаический способ типизации враждебных
сил, то борьба с чудовищем является важным компонентом обрисовки героя.
Богатырь эпоса - это великий титан, не знающий страха и поражения. Герой
алтайского эпоса "Ак-каан", храбрый Тенек-Беке, опирающийся на железный
посох в семь обхватов толщиной, одним ударом убил Дельбегена, его жену и
быка. Когда этот герой шагал по земле, "горы качались", "море выходило из
берегов", "холмы под его ступнями раздавливались".
Фантастические картины в эпосе народов СССР тесно связаны с
героическими мотивами повествования, являясь своеобразным способом
изображения гигантских масштабов деяний богатыря и его коня.
Обращаясь к общей характеристике героического эпоса народов Советского
Союза, следует подчеркнуть его ясно выраженный демократический характер.
Прежде всего это подтверждается и тем неоспоримым историческим фактом, что
слагатели и исполнители устных поэтических повествований в большинстве своем
представители демократических низов - пастухи, ремесленники, пахари, рядовые
воины. Данные истории показывают, что подавляющее большинство эпических
сказаний создавалось не во дворцах королей и князей, а в гуще народных масс.
Знаменательно, что в героическом эпосе народов Советского Союза почти
полностью отсутствуют верноподданнические и религиозные мотивы. Герои решают
свои сверхсложные задачи не во имя короля и бога и не для личной славы.
Главная действующая сила в эпосе - это народ, которому противостоят
различные чудовища, похитители, завоеватели и угнетатели.
Однако исключительно демократический дух эпоса объясняется не только
тем, что в нем отражена жизнь народов, в большинстве своем не испытавших
централизованной власти королей и церкви. Известно, например, что до