"Автор неизвестен "Библейские пророчества и наши дни" [R]" - читать интересную книгу автора

Исаии, глава 1:
" 12. Когда вы приходите являться пред лице Мое, - кто требует от вас,
чтобы вы топтали дворы Мои ?"
Эти слова я отношу к нашему времени, когда открылось множество
церквей, и моления звучат среди беззакония и зла, и будущему. Далее я
приведу еще из этой главы, для убеждения, что это относится к нашему
времени.
Вот Иеремия, глава 22 - куда как ясно:
" 15. ...отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было
хорошо.
16. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это
ли значит знать меня ? говорит Господь."
Иезекииль гл.18:
" 5. Если кто праведен и творит суд и правду,
...
7. Никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не
производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,
8. В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою,
суд человеку с человеком производит правильный,
9. Поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно:
то он - праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог."
И где хоть слово о церковных ритуалах ?
Кстати, в Ветхом Завете повсеместно говорится не о рае и аде, а о
жизни вечной и либо "схождении в персть смертную". В Новом завете часто
употребляются слова "Царствие Небесное", но часто говорится и о жизни
вечной. По-видимому, это близкие состояния или одно и то же. Это очень
важно - многие смотрят на уготованный праведникам рай как на счастливую
пенсию. Зачем Господу этот сонм застывших в бездействии праведников ?
Нет, это жизнь, более яркая, более сложная и прекрасная, чем та, которую
мы ведем сейчас. Вот Исаия 38:
" 18. Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не
нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.
19. Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям
истину Твою."
Иисус же сказал ( от Матфея, 11 ) - я считаю, о том, что рай это
отнюдь не успокоение:
" 12. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется,
и употребляющие усилие восхищают его."
Богу надо служить самой внутренностью своей, что проявляется в трудах
и подвигах. Мало кто чист, и если человеку легко, то обычно это значит,
что он занят самоудовлетворением, пусть он говорит при этом о Боге что
угодно.
Гораздо проще совершить какое-то материальное действие, поставить
свечку в нужном месте, чем по сути выполнять волю Божию.
Иисус тоже все время говорил о том, что смысл не в храме и не в
каких-то специальных способах поклонения, отвергал даже явно записанные в
Ветхом Завете каноны - они верны, но поняты неправильно, внешне. Какой
смысл формально соблюдать субботу, если мысли у человека суетны ? И о
поклонении Богу Он говорил совершенно конкретно - как о поклонении в духе.
От Иоанна, 4: