"Роберт Такер. Сталин. Путь к власти" - читать интересную книгу автора

а также рабочие - выходцы из крестьян стали более восприимчивыми к
революционной пропаганде немонархического характера.
Примечательно, что и в рассуждениях интеллигенции на первых порах
присутствовали определенные монархические тенденции, несмотря на то что для
нее было характерно довольно прохладное отношение к царизму. Эта тонкая
прослойка критически мыслящих русских первоначально состояла из получивших
образование отпрысков земельной аристократии. Однако уже к середине XIX века
в нее стало вливаться все большее число разночинцев из числа тех немногих,
которым посчастливилось получить высшее образование, Их волновал прежде
всего "социальный вопрос", который до указа об освобождении 1861 г. в
основном сводился к проблеме отмены крепостного права; но и здесь некоторые
представители интеллигенции возлагали свои надежды на монархию как
организатора этой важной реформы. Почему бы прогрессивному царю не отменить
крепостное право, действуя сверху вопреки сопротивлению крепостников,
которых Александр Герцен - выдающийся представитель интеллигенции 40-х и
50-х годов XIX столетия - назвал "плантаторами"? Таким образом,
аболиционистски настроенная интеллигенция вместе с либеральными
представителями русского общества из среды государственных служащих отдавала
предпочтение не конституционной программе, осуществление которой, по их
мнению, лишь усилило бы политическое влияние землевладельцев, а идее
прогрессивного самодержавия. Виссарион Белинский, прогрессивный литературный
критик и мыслитель 40-х годов, колебался между надеждой на всеобщее
восстание крепостных крестьян и упованием на диктатуру царя, действующего во
благо народа и против знати9. Писатель и критик
Николай Чернышевский, в 50-е годы принявший на себя духовное руководство
интеллигенцией, в 1848 г. записал в дневнике, что России нужно самодержавие,
чтобы защищать интересы низших классов и подготавливать будущее равенство.
Затем он добавил: "Так действовал, например, Петр Великий, по моему мнению.
Но эта власть должна понимать, что она временная, что она средство, а не
цель"10.
Проживавший в эмиграции в Западной Европе Герцен мыслил в том же
направлении. Революция 1848 г. во Франции рассеяла его иллюзии и побудила
пересмотреть прежнее увлечение Западом. Исходя из старого славянофильского
представления о русских как о "социальном народе", он выдвинул идею о том,
что русский крестьянин - это инстинктивный социалист, что мир (традиционная
деревенская община в России) - это ядро будущего русского социалистического
общества. Если, дескать, во Франции человеком будущего являлся работник, то
в России человек будущего - мужик. И быть может, рассуждал он, именно
экономически отсталой, еще не вступившей на капиталистический путь развития,
но сохранившей старинные деревенские общины России предопределено самой
судьбой повести весь славянский мир к социализму11. Здесь как бы еще в зародыше предстает социалистическая идеология
революционного движения народников, возникшая в среде радикальной
интеллигенции в конце 50-х и в 60-е годы.
Примечательным является то, что в первые годы царствования Александра
II у Герцена так называемый "русский социализм" уживался с теорией
прогрессивного самодержавия. Он призывал Александра II стать "коронованным
революционером" и "земским царем", продолжить преобразования Петра Великого
и порвать с петербургским периодом столь же решительно, как Петр I порвал с
московским периодом. Наставник народников и теоретик анархизма Михаил
Бакунин какое-то врямя заигрывал с идеей революционного монархизма. В 1862