"Линь Цзи. Записи бесед 'мудростью освещающего' наставника Чань Линь-Цзи из области Чжэнь " - читать интересную книгу автора

- В чем состоит третье утверждение Линь-цзи?
Наставник ответил:
- Рассмотрите марионеток, которые разыгрывают представление на сцене.
Чтобы дергать их [за ниточку], внутри всегда есть человек.


Примечания

[1] Изложенная в этом параграфе проповедь является одной из наиболее
загадочных у Линь-цзи. Более поздние Наставники называли ее "Три утверждения
Линь-цзи". Точный смысл этих утверждений не очень ясен, несмотря на
существующие многочисленные толкования отдельных терминов.
[2] Четкий след (дянь цэ). - Имеется в виду "духовный след", который
оставляет Наставник, или хозяин, в душе ученика, или гостя. Это характерное
для чань-буддизма представление: если след отпечатался четко, то между
Учителем и учеником возникает идентичность, т. е. ученик становится равным
Учителю. Так, Сасаки предлагает как возможное толкование "окончательную
реализацию в чань" (The Recorded Sayings... P. 69), предупреждая об
отсутствии полной ясности в этой фразе. "Печать" означает подлинность,
неизменность. Метафора определяется тем, что ручная печать, смоченная в
киновари, будучи опущена и поднята, создает копию. Это можно толковать как
идентичность ученика Учителю.
[3] Со слов "Как может "чудесно разбирающийся" допустить..." и до конца
параграфа подтекст неясен.


 24

Далее Наставник сказал:
- Каждое утверждение непременно содержит ворота Трех Таинств[1]. Ворота
каждого Таинства непременно содержат Три Сущности. Существует удобный
случай, существует практика[2]. Вот вы все как это понимаете?
И он спустился с возвышения.


Примечания

[1] Три Таинства (сань сюань), Три Сущности (сань яо). - Они могут
соответствовать различным триадам, например, таким как Будда, Дхарма, Дао;
три тела Будды и др. Текст, на наш взгляд, не позволяет выбрать точного
соответствия.
[2] Практика (юн) - термин, служащий для передачи одного из основных
понятий чань-буддизма.


[Групповые наставления]


 25[1]