"Эрнест Цветков. Мастер самопознания (тренинг управления судьбой) " - читать интересную книгу автора

всегда как "сознание о чем-то". Такое его свойство основателем феноменологии
было названо интенциональностью - стремлением быть направленным на что-то и
конструирующим что-то.
Таким образом, получается, что каждый акт сознания, прежде всего,
служит тому, чтобы с самого начала дать всему воспринимаемому обозначение,
название, определение. Поэтому изначальной функцией сознания является
функция толковательная. Сознание не знает, а толкует. И поскольку оно в
первую очередь занимается определениями, то тем самым устанавливает пределы.
Разве это не явствует из прямого корня слова, что определение - это не что
иное, как обозначение, установление предела?
Следовательно, сознание не проникает в мир и не познает его, а создает
собственные конструкции. И в данном своем действе оно отождествляется с
Бытием. Наше сознание - это наше бытие. И наоборот. Получается, что наше
Бытие - мыслимое и, соответственно, мыслящее.
Представитель строгой научной парадигмы "объективного знания" может,
однако, возразить, что имеет дело с точными научными приборами,
беспристрастно фиксирующими факты. Но "фактов" для прибора не существует!
Они существуют только для наблюдателя и, стало быть, присутствуют лишь в его
сознании. Никакое техническое устройство само по себе ровным счетом ничего
не стоит без того, кто его обслуживает. Так или иначе, цепочка замыкается на
субъективном. Нет объекта без субъекта.
Поэтому подобный позитивистский образ мышления, по мнению Гуссерля, не
имеет никаких оснований для того, чтобы называться исследующим реальность. И
он развивает свою методику наблюдения, которая воздерживается от всякого
рода утверждений и суждений касательно "действительности", уклоняется от
категоричных интерпретаций и устойчивых определений. Подобное воздержание от
суждений есть остановка внутреннего диалога с сознанием, что в феноменологии
обозначается как эпохе' (от греч. epoche "остановка"). Такая позиция не
отрицает сам мир и существование наличествующей реальности, но как бы
"заключает в скобки" наше представление о реальности, не претендуя на
тождественность истине. Сам же процесс подобного исключения предварительных
суждений в отношении мира вещей он называет феноменологической редукцией.
Такая редукция позволяет нам быть беспристрастными, непредубежденными и
непривязанными к собственным оценкам, которые по сути своей иллюзорны, и
позволяет применить то, что Гуссерль называет "созерцанием сущностей".
Практика созерцания сущностей неизбежно приводит к видению чистых
феноменов и явлений такими, каковы они есть на самом деле, и возвращают нас
к до-рациональной области чистого созерцания, опыт которого каждый из нас
несет в себе со времен младенчества.
Таким образом, опорными понятиями феноменологии являются:
* интенционалъностъ сознания - направленность сознания на что-то и его
склонность к конструированию понятий;
* эпохе' - прерывание и остановка внутреннего диалога;
* феноменологическая редукция - исключение суждений в процессе описания
мира.
Для того чтобы овладеть техникой "созерцания сущностей", попробуйте
осуществить следующие действия.
Выберите первый предмет, попавший в поле вашего зрения. На какое-то
время умышленно "забудьте" его название, предназначение, функцию. Просто
смотрите на него, будто видите его в первый раз. Параллельно наблюдайте за