"Эрнест Цветков. Мастер самопознания (тренинг управления судьбой) " - читать интересную книгу автора

2. Психическое: люди, отношения, семья, работа, зло, добро, красота,
уродство, радость, печаль, хорошо, плохо, отношения с другими живыми
существами, секс, Я.
3. Мифическое: сны, персонажи, фантазии.
4. Типическое: деньги, быт, вещи, еда.
Однако из всего этого количества объектов одни являются более, другие -
менее значимыми. Ясно, что многое в выборе зависит от индивидуальности
человека, его предрасположенности и склонностей, но существуют такие
категории, которые, будучи универсальными для всех людей, занимают в системе
значимостей доминирующее положение. К примеру, некто испытывает страсть к
разведению и коллекционированию кактусов, и данное увлечение определяет
смысл его жизни. Он, скажем, абсолютно равнодушен к животным и отказывается
понимать своего соседа, который души не чает в собственной собаке. Но,
несмотря на эту их разницу, для обоих будет одинаковым стремление к
удовольствию, которое способна им дать жизнь. Ими управляет одно и то же
влечение. Каждый человек боится смерти и цепляется за жизнь, независимо от
его вероисповедания, пристрастий, увлечений и мировоззрения. Видимо, об этом
позаботилась сама природа, наделив род людской столь мощным инстинктом
самосохранения. Следующий же инстинкт продолжения рода демонстрируется
наличием сексуального влечения. В конечном итоге, эти два инстинкта
сливаются в одну силу, которую Фрейд обозначил как либидо.
В нашем примере любитель кактусов и любитель собак, различные в
типическом, сходны в метапсихиче-ском. Если мы проанализируем соотношение
значимостей в различных классах понятий, то придем к тому же результату.
Представим себе зал совещаний, где для обсуждения некой проблемы
собралась группа людей. Каждый из них видит свои сны, фантазирует о чем-то
своем (мифическое), по-своему относится к семье, работе, имеет свои
представления о красоте, добре и зле (психическое). Они о чем-то спорят,
что-то бурно обсуждают, увлеченно доказывают, стараются казаться умными и
глубокими. Но внезапно распахивается дверь, и в зал влетают террористы,
разбрызгивая по потолку и стенам автоматные очереди. Нетрудно вообразить,
что в этот момент произойдет с публикой. Сразу же все аргументы, убеждения и
полемический задор исчезнут, прихлопнутые шоком, уступив место одному
единственному желанию - спастись. Причем в это время человек вовсе не
думает, зачем ему спасаться, для чего он это делает. Любитель кактусов
забывает о своих кактусах, а знаток творчества Андрея Белого - про Андрея
Белого. Просто энергия инстинкта руководит определенным телом, программируя
последовательность его действий. Один вступает в схватку, другой прыгает в
окно, третий залезает под стол. Здесь нет героев и трусов. Здесь и сейчас
проявляет себя метапсихиче-ское и надличное.
Если это так, то проблема проясняется. Но как быть с другим влечением,
открытым и описанным Сабиной Шпильрейн, российским психоаналитиком, -
Танатосом, влечением к смерти? Логика наших рассуждений снимает кажущееся
противоречие. Смерть является принадлежностью Метапсихического и определяет
подспудный к ней интерес. Ведь смерть - это не только то, куда мы уйдем, но
и то, откуда мы вышли, и в этом наблюдается своеобразная симметрия нашего
Бытия. Она представляется некой потусторонней тайной, с одной стороны
вызывающей смутный страх и трепет, а с другой - неодолимый интерес ребенка,
стремящегося подсмотреть, что же творится за дверью родительской спальни.
Такое же любопытство заставляет нас временами обращаться к тому миру,