"Константин Циолковский. Первопричина " - читать интересную книгу автора

и угасание солнц. История жизни на планете. Горести земной жизни
продолжаются миллионную долю всего времени жизни. Благосклонность
первопричины. Все страдания только до смерти: страдание любой души очень
коротко - 2-3 десятка лет. Личные факты в пользу благости первопричины.
Ненадежность и неполнота знаний. Есть ли трагедия человеческого конца?


* * *
I. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОЖЕСТВЕ

Бог есть представление о ком-то сильном, вечном, неизвестном,
властителе наших судеб, карателе, распорядителе, судии, создателе вселенной,
благодетеле и т.д.
Подобные представления субъективны и у каждого имеется свое
собственное, отличное от представления другого существа. Можно сказать, что
Бог есть произведение мысли, создание человеческого ума, воображения,
знания, - вообще, произведение сознательного существа, - человека или иного.
В то же время представление о Боге есть и порождение первопричины, так как
это представление явилось во вселенной, созданной первопричиной. Итак, наши
представления о Боге созданы самим Богом. Если они разноречивы и
несовершенны, то ведь и все сначала бывает таким. И статуя и картина бывают
вначале не ясны, плохи и не полны.
У Лейбница замечателен чистый спиритуалистический монизм, захватывающий
даже Бога. В его глазах Бог есть наиболее совершенная монада, высшая
мыслящая точка мира. Души существ суть другие монады. Они бесконечно
разнообразны по своему достоинству и склонны к развитию, но однако никогда
не могут достичь высоты развития главной монады. На это Лейбниц кладет свой
запрет. Также монады не могут понижаться в своих качествах, а могут лишь
повышаться. Кроме монад в космосе ничего нет. Живое существо составлено из
множества разнородных монад.
Очевидно, это воззрение есть результат неясного представления о
зависимости психического мира от организации материи, - пренебрежение этой
организацией и присвоение ее свойств монадам. Также сказывается влияние
господствующих религиозных взглядов, уклониться от которых в то время было
далеко не безопасно.
У нас нет цели разбирать несообразности этой философии. Но обращает
внимание гениальная мысль о единстве Бога и вселенной. В самом деле не есть
ли эти высшие силы, существование которых еще не доказано, хотя об этом
очень хлопочут верующие, спириты и оккультисты, - не есть ли они результат
самого космоса или часть его? Как он послужил причиною выделения и более
высокие существа, дошедшие в своем совершенствовании до идеальных свойств
воображаемого человеком Бога. Мы предполагаем тут естественную эволюцию. О
ней же говорит и Лейбниц, хотя его эволюция непонятна.
Ведь бесконечность времен повторялась бесконечное число раз. Было
достаточно для вселенной досуга, чтобы создать самых непостижимых существ, с
самыми непостижимо высокими свойствами. Если же вам мало какого-либо
дециллиона веков, то прибавьте еще столько же и сделайте это сколько угодно
раз. Должно же что-нибудь выйти! Надо только ясно понять - так ясно, как
Фламарион, - что такое есть бесконечность пространства, времени и материи.
Чтобы быть последовательным, разумеется, нужно допустить существование