"Константин Циолковский. Первопричина " - читать интересную книгу автора

по нашей ограниченности и узости, совершенно невообразимы... Если земная
организация человечества должна кончиться единением, то тем более
вселенская, космическая...
Не могут управлять мирами две воли, ибо борьба их невыгодна миру. Одна
из них, лучшая, победит, одна останется (в противном случае они друг друга
взаимно уничтожат и не будут существовать).
Остальные будут подвластны, будут исполнителями, с определенным объемом
власти и самостоятельности... Каждая река сама по себе, но в результате все
передают свою воду морю. Каждая клеточка животного живет своею жизнью, но в
конце концов служит единому разуму и ему подчиняется.
Ой, человек, смотри дальше! Не близорук ли ты!.. Может быть, видишь не
дальше своего носа!..
Одна воля первопричины вытекает из самого строения вселенной; это, так
сказать, менее важная воля, проявляющаяся механически, заранее
предопределенная. Вторая воля подобна воле воображаемого высочайшего
существа вселенной. Маленькое подобие этой воли представляет человек. В
сущности эти две воли представляют одно, так как представляют механичность
заранее предопределенную. Но вторая воля по ограниченности разума кажется
независимой, самостоятельной волей, как воля человека, животного или другого
создания.
Третья воля есть воля первопричины, - высшая, сверх вселенной. Она
когда-то вызвала к бытию и весь космос. Она может проявиться вновь, помимо
мирового механизма. Ее новое проявление может уничтожить вселенную, вновь
создать ее в том же или в другом виде. Она, уже созданную вселенную, может
изменить, расширить, сузить, или вообще преобразовать управляющие ею законы.
Она может сделать то, чего мы даже представить себе не можем. Пока она не
проявляется и мир идет заранее предопределенным автоматическим порядком, как
бесконечно сложный механизм. Вторая воля также не для всех очевидна и
недоказана научно.
Высшая же воля первопричины, ее могущество, следует из акта создания
мира. Раз он был создан, то такая же непонятная нам воля в силах и
уничтожить его без следа, и вновь создать и изменить, как ей угодно. Это тем
более не доказано и есть только логический вывод. (Безначальность вселенной,
как бы противоречит созданию мира. Но ведь бесконечность есть нечто
субъективное и для первопричины есть просто ВЕЩЬ.)


12. ВЕЛИЧИЕ ПЕРВОПРИЧИНЫ

Мир величествен и бесконечен только для человека и других созданий
космоса, но для первопричины он может быть мал, ничтожен и начален.
Возможно, что для нее весь космос только легкая греза, прах от одежды,
дуновение. Для бактерии гнилой арбуз есть целая вселенная, для инфузории тем
же служит стакан воды, для первобытного человека - земля, для
просвещенного - вся вселенная с биллионами пылающих солнц и с триллионами
планет и живущих на них существ. Для первопричины и это - ничто.
Короче - для нас мир велик, даже бесконечен. Но как же после этого
величественна (по отношению к нам) его первопричина, если для нее и самая
вселенная может быть ничтожна.
Для нас вселенная изумительна, непостижима. Для ее творца она ничто.