"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

осознавание такой затуманенной вещью?
Ответ: Панорамное осознавание в ходе медитации в действии содержит
текстуры. Текстуры являются частью его охвата. Вы видите вещи в их
правильной форме, в их собственной правильной форме, в их собственной
правильной ситуации, что есть вид точности, остроты. Эта острота и точность
приходят из переживания дистанции, надлежащей дистанции, о которой мы
говорили раньше. Вы непосредственно чувствуете правильное мастерское и
активное отношение к вещам или людям.
Вы переживаете их, как они есть, полностью - так что инструменты
относятся к мастерской. Они - не ножи и вилки или что-то еще. Вы бы не
воспользовались туалетом для мытья, а ванной для дефекации. В ваше
панорамное видение включено чувство надлежащих взаимоотношений вещей. Вы бы
просто не совершали неадекватных действий. В случае затуманенного
состояния - это помраченный ум на инстинктивном уровне. Человек так поглощен
собой, погружен в себя, что нет и шанса для панорамного видения; нет ничего
панорамного вокруг. Он целиком закутан в свой собственный маленький мир.
Другие видят нас двигающимися очень медленно, очень мягко, говорящими очень
мало, делающими таинственные вещи - но все же это едва ли можно описать как
созерцательное состояние ума. Это скорее то, что описывалось в писаниях как
пьяный слон.

Глава 7. Благоприятное совпадение

Мы отошли от запланированного предмета беседы и это само по себе могло
бы явиться интересным моментом для работы. Здесь приложима идея того, что в
Тибете известно как tendrel (brten brel). Tendrel буквально означает
"совпадение" (стечение обстоятельств, схлопывание") или "шанс" (возможность,
случай). Это то, что в значительной степени лежит в основе функционирования
психологических движений, описанных в абхидхарме. Tendrel - это так же
тибетский перевод санскритского слова nidana. Двенадцать нидан - это
двенадцать условий в цепи реактивного процесса причинности. Ниданы подобно
скандхам начинаются с неведения и включают чувствование, восприятие,
самскару и сознание. Двенадцать нидан - это неведение, самскара, сознание,
имя и форма, чувственное восприятие, касание или контакт, чувствование,
жаждание (алчность), хватание, сношение, рождение, старость и смерть.
Процесс совпадения, схождения вместе ситуаций, происходящий благодаря
ниданам, можно описать как благоприятный. Нам знакома идея "благоприятного
случая". Такая-то и такая-то вещь случилась, такие-то и такие люди
встретились и все это так скомбинировалось, что имело место такое-то и такое
счастливое событие. Эта идея благоприятствования обычно рассматривается или
как только форма разговора, или ассоциируется с суеверием. Она включает
ощущение силы. В тибетском языке для слова "благоприятный", как оно связано
с понятием совпадения или tendrel, есть слово tashi (btra shis), на
санскрите - mangalam. Благоприятствование - это аспект совпадения, этой
встречи обстоятельств. Движение неведения чувства, восприятий и т.д.
является благоприятным движением, в некотором смысле уместным движением,
поскольку все эти двенадцать причинных звеньев непрерывно, безошибочно
связаны одна с другой. Другими словами, в том, что происходит, нет никакой
ошибки. Все правильно и отвечает этому самому моменту. Вот что такое
мангалам или таши - благо. Тибетское слово таши состоит из та, что значит