"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

принятия и использования как интеллекта, так и интуиции для поддержки
медитации. Третья - это абхидхармапитака. Увидев практические аспекты
отношения с миром, а также медитативный, психологический аспект, мы начинаем
теперь работу на фоне целого. Это, можно сказать, приближение к обучению.
Абхидхарма в определенном смысле говорит нам, каким образом происходит
общение.
Многие современные психологи обнаружили, что открытия и объяснения
абхидхармы совпадают с их собственными недавними открытиями и новыми идеями,
как если бы абхидхарма, преподанная 2500 лет тому назад, заново была развита
в современных выражениях.
Абхидхарма имеет дело с пятью скандхами. Скандхи представляют
постоянную структуру человеческой психологии, так же как и паттерны ее
эволюции и эволюции мира. Скандхи к тому же относятся к блокам различных
типов: духовным материальным, эмоциональным. Понимание пяти скандх
показывает, что хоть мы и втягиваемся в базисное ядро состояния эго, в то же
время все - любое переживание, любое вдохновение - может быть сделано либо
еще более блокированным, либо может стать путем нашего освобождения.
Абхидхарма является чрезвычайно точным способом рассмотрения ума. Любая
тенденция ума, даже тончайшее преддверие тенденций, может быть рассмотрена с
большой точностью - даже что-то столь легкое, как раздражение от мухи,
севшей на ногу. Это раздражение, например, может классифицироваться как
дружественное, когда вы просто намереваетесь вспугнуть муху, или же как
агрессивное, побуждающее убить ее.
Абхидхарма очень точно и беспристрастно трактует наш конкретный тип
ума, и увидеть наш ум таким образом для нас чрезвычайно полезно. Это не
означает бытия чисто теоретического и интеллектуального. Мы можем относиться
к небольшим раздражениям, подобным раздражению от мухи, как просто к типу
событий, составляющих человеческую ситуацию. Мы не делаем из этого больших
дел, но видим это точно. Это в конце концов становится очень полезным.
Полезным не только для чистой медитации, но также для медитации в действии.
Целостный подход буддизма ориентирован скорее в направлении каждодневных
жизненных ситуаций, нежели только медитирования для достижения просветления.
Во всех трех питаках присутствует весьма малый акцент на просветление.
Питаки являются руководствами о том, как жить в пробужденном состоянии ума,
но в большей степени на обыденном уровне. Они относятся к тому, как выйти из
нашего обычного лунатизма и действительно иметь дело с реальной ситуацией.
Абхидхарма является очень важной частью данного общего руководства.
Из-за нехватки времени, пространства и терпения аудитории, наши
конкретные изучения абхидхармы должны быть чем-то вроде грубого обзора. Тем
не менее я думаю, что как закладывающее основу введение они будут
чрезвычайно полезны.
Вопрос: Я по-настоящему не понял разницы между сутрапитакой и
абхидхармапитакой.
Ответ: Сутрапитака дает техники медитации, в то время как абхидхарма
описывает завершенное переживание медитации, так что вы можете поведать об
этом другим людям так же, как себе. Будучи скорее чем-то наподобие
поваренной книжки, она предполагает, что вы не знакомы с определенными
идеями и переживаниями, и продолжает с большей точностью их формулировку.
Именно поэтому недавние переводчики попали в трудное положение с буддийскими
текстами - у них не было переживания того, о чем там говорится. Этого-то и