"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

великим йогинам древности. Хотя они не живут в настоящих пещерах, не
медитируют в них, однако можно считать пещерой тот угол комнаты, который
предназначен для медитации; они могут закрыть глаза и чувствовать, будто бы
погружаются в медитацию в горной пещере. Воображение такого рода создает для
них довольно приятное ощущение; они чувствуют удобство, чистоту,
безопасность.
Здесь налицо эта упорная склонность изолировать практику медитации от
нашей действительной жизненной ситуации. Мы строим всевозможные
представления о жизни, создаем ее образы; но все это оказывается оторванным
от самой этой жизни. Считать медитацию суровой практикой, возвышающейся над
жизнью, приятно; такая точка зрения доставляет удовлетворение. Однако
внимательность к жизни ведет нас в совершенно противоположном направлении.
Подход внимательности к жизни состоит в том, что если вы медитируете в
комнате, вы медитируете в комнате. Вы не считаете комнату пещерой. Если вы
дышите, вы дышите, а не убеждаете себя в том, что остаетесь неподвижными
наподобие скалы. Вы держите глаза открытыми и просто даете себе возможность
находиться там, где находитесь. В этот подход не включены никакие виды
воображения. Вы просто проходите сквозь свою ситуацию, какова она есть. Если
место вашей медитации обставлено богато, находитесь всего лишь в его
середине; если оно обставлено просто, также находитесь всего лишь в его
середине. Вы не стараетесь откуда-то куда-то уйти; вы просто и прямо
настраиваетесь на свой жизненный процесс. Эта практика являет собой сущность
пребывания здесь и теперь.
Ваше настройка - это не часть старания жить дальше; вы подходите ко
внимательности не как к дальнейшей разработке инстинкта выживания. Вы скорее
просто усматриваете чувство выживания, как оно уже происходит внутри вас. Вы
здесь; вы живете: пусть так и будет - вот это и есть внимательность. Ваше
сердце бьется, вы дышите. Внутри вас одновременно происходят всевозможные
явления. Пусть же внимательность работает с ними, пусть само это состояние
будет внимательностью, пусть каждый удар вашего сердца будет самой
внимательностью, пусть ею будет каждое дыхание. Вам не нужно для этого
дышать как-то по-особенному; ваше дыхание и есть выражение внимательности.
Если вы подходите к медитации таким образом, она становится весьма личной и
весьма прямой.
Обладание таким взглядом на практику медитации, такими
взаимоотношениями с ней, приносит огромную силу, огромную мощь и энергию. Но
эти качества приходят лишь в том случае, если ваше отношение к настоящей
ситуации оказывается точным. Иначе здесь не будет никакой силы, потому что
вы окажетесь вне энергии, свойственной данной ситуации. С другой же стороны,
точность внимательности приносит не только силу, но и чувство достоинства и
восторга. Это просто потому, что вы делаете нечто, применимое в этот самый
момент, делаете это без каких-либо побуждений или мотивов. Ваше действие
оказывается прямым и направленным в точности на нужный пункт.
Но и здесь опять-таки необходимо сказать: если вы обладаете этим
переживанием присутствия жизни, не надо висеть на нем. Только прикоснитесь к
нему и идите. Прикоснитесь к этому присутствию переживаемой жизни и идите
далее. Вам не следует игнорировать его. Слово "идите" не означает, что вам
нужно повернуться спиной к переживанию и закрыться от него; это значит
просто находиться в нем без дальнейшего анализа, без дальнейшего
подкрепления. Держаться за жизнь, стараться успокоить себя, уверяя, что так