"Сергей Михайлович Труфанов. Святой черт (Записки о Распутине) " - читать интересную книгу автора

некоторые действительно фантастические утверждения Илиодора, отчасти избегая
тех скабрезных деталей, которые любит Илиодор в описании того, как Распутин
на практике осуществлял свою идею "изгнания блудного беса". Мы знаем, что в
его воспоминаниях, тем не менее, осталось многое из того, что в сущности
впервые появляется на страницах нашего журнала и, вероятно, никогда больше
не появится. Но ведь Распутин, если и не сам лично, - явление действительно
исключительное, показывающее, до какого разложения дошли правившие в России
круги. Без подробностей, иногда режущих глаз и ухо, нельзя охарактеризовать
в достаточной мере это отвратительное и разлагающе действовавшее на все
явление. Старый режим отжил - отжил навсегда. Но наша обязанность показать
весь его маразм тем, которые служили ему, и, быть может, подчинились новому
строю лишь по принуждению или необходимости. А разве таких мало? Излишнее
благодушие и сентиментальность не подходят для того боевого момента,
который, вероятно, продолжится еще долго. Едва ли иссякли те реакционные
силы, которые десятилетиями поддерживали старый порядок.
Публикуя записки Илиодора, мы не считали нужным скрывать имена и
фамилии тех лиц, которые и составляли темные силы, питавшие распутинство в
правительственных кругах. Они принесли слишком много зла России. Только там,
где дело касалось интимных отношений, мы ограничились инициалами - ведь
здесь были подчас бессознательные жертвы распутинских страстей, жертвы
истерии и психоза. Нам важно общественное значение факта, а не интимная
область переживаний отдельных личностей.

Записки Илиодора не объясняют нам причин влияния Распутина.
В одной из ближайших книг "Голоса Минувшего", на основании уже
опубликованных данных, а также и тех новых материалов, которые имеются в
нашем распоряжении, мы постараемся дать статью более или менее объясняющую
то психопатологическое явление, какое представляли собой Распутин, его
поклонницы и поклонники. Большое заблуждение связывать имя Распутина с
какими-либо проявлениями сектантства. В сущности, объяснение этому
патологическому явлению дать не трудно. Ведь у Распутина в истории было
немало предшественников. Религиозное ханжество, половая неудовлетворенность
на почве истерии, больной самогипноз, развращенность, требующая изысканного
сладострастия, развращенность рабского прислужничества приверженцев старого
режима - вот почва, на которой культивировалось небывалое в истории по
своему размаху "старческое" влияние. У Распутина, по-видимому, были и
некоторые физиологические особенности, хорошо известные невропатологу и
психиатру, способствовавшие воздействию его на ту полуистеричную,
полувыродившуюся общественную среду, в которую занес этого необразованного и
грубого мужика простой лишь случай. Алкоголик, тип вырождения,
сладострастная натура, гипнотически действовавшая на безвольную среду -
Распутин получил исключительное значение, так как по представлению царской
семьи он явился в 1906 г., в первый революционный кризис, как бы спасителем
династии: он Бог Саваоф, сошедший на землю именно для этой цели. Он,
воплотившийся Бог, ведет за собой народ - это представление, совершенно
реальное, вытекающее из виденной нами переписки царской семьи. Путем
шантажа, искусственных приемов это представление поддерживалось. Заняв такой
необычный пост в иерархии российской бюрократии, тюменский крестьянин скоро
потерял почву под ногами и стал переходить пределы возможного. Именно в
последние годы, тогда, когда его уже не мог наблюдать Илиодор, началось