"Александр Трубников. Ближний Восток - колыбель Православия " - читать интересную книгу автора

времен обращаться за помощью к России и Русской Православной Церкви. С
давнишних времен Антиохийская Патриархия видела в России страну
истово-православную, страну, где народ усердно посещает храмы и выстаивает
длительные службы, страну, оказывающую восторженные приемы своим духовным
гостям и неизменно уделяющую от своего достатка помощь братьям христианам
арабам.
Мы видели, что ряд Преосвященных Владык получили свое образование в
Российских духовных семинариях и Академиях.
Все это создавало благоприятную почву для проникновения советской
пропаганды по линии православной Церкви. Задача заключалась в: необходимости
убедить Ближний Восток в том, что СССР является продолжателем России: что
СССР так же, как и Россия, страна, где храмы переполнены молящимися; где
торжественно и неустанно совершаются Богослужения, где богато встречают
гостей и откуда идет помощь. Кроме того, надо было доказать что Церковь в
СССР свободна.
Свобода Церкви была выявлена тем, что тотчас же по окончании 2-й
Мировой войны, в мае месяце 1945-го года, Патриарх Алексей со своей свитой,
на самолете, предоставленном ему Сов. правительством, объехал весь Ближний
Восток. Посетив Иерусалим и Египет, Патриарх Алексей прибыл в Бейрут 16-го
Июня и провел в пределах Патриархии 2 недели.
Впервые Православный Ближний Восток видел у себя русского Патриарха.
Впечатление было большое и, главное, православные арабы удостоверились в
том, что Церковь и Патриарх свободны, раз могут разъезжать на казенных
самолетах.
Через год, в ноябре 1946-го года, на Бл. Восток прибыла делегация
Московской Патриархии с Митрополитом Григорием Ленинградским во главе. Цель
поездки была в изучении с местными православными иерархами ряда вопросов,
касающихся Русской (Советской) Церкви на Ближнем Востоке.
Так 15-го ноября, в Бейруте Советская делегация подняла вопрос о
приходах Русской Зарубежной Церкви, находящихся в пределах Патриархата.
Следствием этого визита был вызов в Патриархию архимандрита Гермогена
Золенко в феврале 1947-го года. О своем посещении Патриархии отец
архимандрит, представил подробный доклад, из которого мы извлекаем
нижеследующие подробности.
Еще до приема отца архимандрита Патриархом, лица перешедшие на сторону
Москвы, указывали ему на то, что он, состоявший в свое время в Курской
епархии, покинул ее без грамоты или командировки, в силу чего он по сей день
числится в составе епархии Курской и должен подчиняться Курскому епископу.
Курским же епископом был Питирим (ставший потом Архиепископом Минским и
Митрополитом Ленинградским, много выезжавшим заграницу), один из членов
советской делегации. На приеме у Патриарха Александра III-го присутствовал
представитель Москвы - архимандрит Симеон. Отец Симеон настойчиво и упорно,
Святейший Патриарх мягко, уговаривали архимандрита Гермогена. подчиниться
Москве, но на все уговоры о. Гермоген отвечал категорическим отказом
изменить митрополиту Анастасию и Русской Зарубежной Церкви.
После этого приема русская колония Бейрута еще несколько лет
пользовалась предоставленным ей храмом Благовещения Пресвятой Богородицы. В
сентябре 1952-го года Митрополит Николай Крутицкий в письме за № 714
Митрополиту Илье Салиби Бейрутскому настаивал на том, что подчиняющиеся
Митрополиту Анастасию суть раскольники и просил отнять от русской эмиграции