"Александр Трубников. Ближний Восток - колыбель Православия " - читать интересную книгу автора

Ближний Восток к началу 1-й Мировой Войны

Период 1897 г. по 1914 г. характеризуется борьбой Западно-Европейских
держав за влияние и особенно за захват заказов промышленного оборудования:
устройства портов, прокладки железных дорог и т д. В эту экономическую
борьбу включается Италия. Европа несколько раз стоит на волосок от войны.
(Революции на Кипре и в Афинах, две Балканские войны 1912-13 гг.). Война
1914-го года назревает.

2. ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

("Очерки по Истории Русской Церкви" А. В. Карташева. Изд. УМСА-Пресс.
Париж 1959 г. стр. 185; и "История России с древнейших времен" С. М.
Соловьева в 15-ти книгах по изд. Института Истории Академии Наук СССР.
Москва 1960 г. Том 3-й стр. 88.)
Святой град Иерусалим и Святая Земля с самых давних пор привлекали
взоры православных русских людей. Святой Князь Владимир в 1001-м году
посылал на Ближний Восток посольство. В 1062-м году, Киево-Печерский инок
Варлаам совершает паломничество, и уже к XII-му веку паломничества
приобретают массовый характер (См. "Путешествия русских людей за границу по
произведениям русской литературы" П. И. Вейнберга. "Нива" 1889 г. № 2 стр.
54-58;). Из русской литературы мы знаем о "Хождении игумена Даниила",
который в 1106-1108-х годах тщательно обошел с "дружиной" (т. е. со
спутниками), составленной из людей разных мест России, всю Святую Землю.
Игумен Даниил беседовал с монахами и князьями. В качестве "представителя
земли русской" он всюду встречал уважение и внимание. Исследователи
"Хождений" отмечают, что Даниил обращает свое внимание исключительно на
"свое", т. е. на те предметы, которые были непосредственно связаны с целью
его путешествия - Св. Места.
Поэтому "не пропущено без внимания и описания ни одно местечко, ни один
камень, мало-мальски связанные с Новозаветным или Ветхозаветным
воспоминаниями. С математической точностью обозначены расстояния между
различными местностями, величины того или другого памятника". Даниил сам
пишет "яко видех очима своими грешными, по истине тако и написах". Сообщая
ширину и глубину Иордана, "яко сам собой искусих, измерих, пребродих по ону
страну Иордана и много походих по брегу тому Иорданову любовно".
От второй половины XIV-го в. сохранилась запись монаха Стефана
Новгородца, от начала XV-го в. в описании иеродьякона Зосимы из Киева и от
XVII-го в. - "убогого Василия по прозвищу Гогора". Сохранились также записки
купцов Трифона Коробейникова и Юрия Грекова, посланных Царем Иоанном Грозным
в Царьград, Иерусалим и Антиохию для поминания Царевича Иоанна
(Вышеуказанная статья Вейнберга в "Ниве" 1889 г. № 4 стр. 106-110.)
Тяготение к Святой Земле не прекращается с течением веков. Мы видели
что Императорская внешняя политика, как только она включилась в мировые
дела, постоянно и настойчиво заботилась о христианах Ближнего Востока.
Действия Императорской политики отвечали массовым настроениям всего
населения России.
Православные Восточные Патриархи не раз приглашались на Русь, где их с
почетом встречали и приглашали принимать участие в делах Русской Церкви.
Так Антиохийский Патриарх Макарий участвовал в соборах 1656-го и