"Николай Трубецкой. К украинской проблеме" - читать интересную книгу автора

общерусской культуры, - является Православная Вера. Hекогда именно этот
принцип был жизненным нервом всей русской культуры, и именно благодаря ему
западнорусская и московская индивидуации русской культуры оказались
способными вновь воссоединиться. Позднее характерное для послепетровского
периода слепое увлечение секуляризованной, обезбоженной и безбожной,
антихристианской европейской культурой [6] в значительной мере подорвало и
разрушило в культурных верхах русской нации этот завещанный от предков устой
русской жизни, не заменив его ничем; поскольку умонастроение этой
отвергнувшей православные устои интеллигенции проникло в народные массы, оно
породило в этих массах полное духовное опустошение. Hо лучшие представители
как простого народа, так и интеллигенции болезненно ощущали эту духовную
пустоту, и, потому, религиозные искания, часто принимающие самые
парадоксальные формы, являются характерной чертой жизни русского народа и
интеллигенции всего послепетровского периода. Эти религиозные искания не
могли найти себе удовлетворения, пока русская культура была по существу
внерелигиозна, а Церковь, поставленная государством в подчиненное положение,
стояла вне культуры ( - во всяком случае, вне основного русла высшей
общерусской культуры). Поэтому религиозные искатели шли в разброд, и только
случайно некоторые из них в своих исканиях <открыли> Православие. После
переживаемой ныне эпохи владычества коммунизма, когда духовная
опустошенность безрелигиозной (а потому и антирелигиозной) культуры
предстала в своем обнаженном виде и дошла до кульминационной точки,
несомненно должна (уповая на помощь Господню) наступить решительная реакция.
Будущая русская культура должна стать в идеале оцерковленной сверху донизу.
Православие должно проникать не только в народный быт, но и во все части
здания русской культуры, вплоть до высших вершин этого здания. Только тогда
каждый отдельный русский человек будет находить в русской культуре полное
успокоение и удовлетворение для всех самых глубинных потребностей своего
духа, и только тогда русская культура будет сверху донизу единой системой,
несмотря на внешнюю свою краевую и племенную дифференцированность.
[6] Христианской в своем целом эта европейская культура была (или, по
крайней мере, хотела быть) лишь в средние века; со времени т. н.
<возрождения> она стала противупоставлять себя христианству, и именно эта ее
форма, противупоставленная Церкви, а в конце концов и всякой религии вообще,
и усваивалась европеизованной Россией после Петра.

5.

В настоящее время мы присутствуем при увлечении краевой дифференциацией
русской культуры. В частности на Украине преобладают прямо таки стремления к
полному культурному сепаратизму. В значительной мере объясняется это
политикой советской власти, потворствующей культурному сепаратизму для того,
чтобы этим обезоружить сепаратизм политический, далее - устранением
большинства наиболее квалифицированной интеллигенции Украины от решающей
роли в культурной работе и, с другой стороны, наплывом галицийской
интеллигенции, национальное самосознание которой совершенно изуродовано как
многовековым приобщением к духу католицизма, так и польским рабством и той
атмосферой провинциально-сепаратистской национальной (точнее, - языковой)
борьбы, которая всегда была так характерна для прежней Австро-Венгрии. Что
касается до населения Украины, то известные слои этого населения сочувствуют